ביצה דף יא עמוד ב

פרק ראשון

ובעור שלפני הדורסן לא מוכח, משום שראוי להשען עליו, אבל כאן יאמר שהתירו רבנן רק כדי שלא יסריח, ומ"ל שחיטה ומ"ל מליחה.

שמואל: מולח אדם כמה חתיכות בשר בב"א, אפי' שצריך רק אחת.

ראב"א: מערים ומולח, אחת אחת.

ב"ש: אין מסלקין את התריסין ביו"ט, וב"ה: מתירין אף להחזיר.

תריסין- תריסי חנויות.

א. עור לפני הדורסן, ב. תריסי חנויות, ג. חזרת רטיה במקדש.

ר"י: אף הפותח חביתו ומתחיל בעיסתו ע"ג הרגל, וכר"י דיגמור.

עור לפני הדורסן –לא מצד שראוי להשען,

קמ"ל התירו סופן משום תחילתן דווקא ביו"ט ולא בעיו"ט.

תריסי חנויות: בכלים, דאין בנין וסתירה בכלים

וקמ"ל התירו סופן משום תחילתן דחנויות, ולא דבתים.

חזרת רטיה במקדש:

לא מצד דאין שבות במקדש, ואפי' כהן שאינו בר עבודה,

קמ"ל דהתירו סופן משום תחילתן דדווקא בר עבודה.

פותח חביתו: וקמ"ל דדוקא מצד דהתירו סופן, ודווקא בהתחיל

[ולא אמרי' דשוויהו רבנן כטהרה [דחלקו על ר"י]

עולא: לא הזכיר לזה דבפלוגתא לא מיירי. וב''ש במקום ב''ה אינה משנה

מתני' לא כרשב"א: שמודים ב"ש שמסלקין התריסין ביו"ט,

בשיש ציר מהצד- לכו"ע אסור, ובאין ציר כלל- לכו"ע מותר.

ביש ציר באמצע - חלקו אי גזרי' ציר באמצע, אטו ציר מן הצד.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ביצה · הדף היומי היום