ברכות דף לב עמוד ב

פרק חמישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ר"א: גדולה תפלה ממעשים טובים. שאין לך גדול במעשים טובים יותר ממשה רבינו, אע"פ כן לא נענה אלא בתפלה, ד 'אל תוסף דבר אלי', וסמיך 'עלה ראש הפסגה'.

גדולה תענית מן הצדקה. דזה בגופו וזה בממונו'.

גדולה תפלה מן הקרבנות ד'למה לי רב זבחיכם', וכתיב 'ובפרשכם כפיכם'.

רי"ו: כל כהן שהרג את הנפש לא ישא כפיו, ד'ידיכם דמים מלאו'.

ר"א: מיום שחרב ביהמ''ק ננעלו שערי תפלה ד'גם כי אזעק ...שתם תפלתי

ושערי דמעה לא ננעלו, '...אל דמעתי אל תחרש'.

רבא: לא גזר תענית ביום המעונן ד'סכותה בענן לך מעבור תפלה'.

ר"א: מיום שחרב ביהמ''ק נפסקה חומת ברזל בין ישראל לאביהם שבשמים, ד'ואתה קח לך מחבת ברזל ונתתה אותה קיר ברזל בינך ובין העיר'.

ר"ח: כל המאריך בתפלתו אין תפלתו חוזרת ריקם. ממשה רבינו ד'ואתפלל אל ה', ובתריה 'וישמע ה' אלי גם בפעם ההיא'.

והך דרי"ו: כל המאריך בתפלתו ומעיין בה - סוף בא לידי כאב לב, ד'תוחלת ממשכה מחלה לב', ותקנתו דיעסוק בתורה, ד'ועץ חיים תאוה באה',

ואין עץ חיים אלא תורה, ד'עץ חיים היא למחזיקים בה'.

-ל"ק: הא דמאריך ומעיין בה, הא דמאריך ולא מעיין בה.

רחב"ח: התפלל ולא נענה יחזור ויתפלל ד'קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה'

ארבעה צריכין חזוק

רק חזק ואמץ מאוד' חזק בתורה, אמץ במעשים טובים.

תפלה 'קוה אל ה' חזק ויאמץ לבך וקוה אל ה'.

דרך ארץ ד'חזק ונתחזק בעד עמנו'.

ר"ל: 'ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני'

אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה: רבש"ע, אדם נושא אשה על אשתו ראשונה זוכר מעשה הראשונה, אתה עזבתני ושכחתני.

א"ל הקב"ה: בתי, י"ב מזלות בראתי ברקיע ועל כל מזל ומזל בראתי לו ל' חיל, ועכאו"א בראתי ל' לגיון, ועכאו"א בראתי ל' רהטון, ועכאו"א בראתי ל' קרטון, ועכאו"א בראתי ל' גסטרא, ועכאו"א בראתי שס"ה אלפי רבוא כוכבים כנגד ימות החמה, וכולן לא בראתי אלא בשבילך ואת אמרת עזבתני ושכחתני?

'התשכח אשה עולה'

אמר הקב"ה: כלום אשכח עולות אילים ופטרי רחמים שהקרבת לפני במדבר?

אמרה לפניו: רבש"ע הואיל ואין שכחה לפני כסא כבודך שמא לא תשכח לי מעשה העגל? - א"ל: 'גם אלה תשכחנה'.

אמרה לפניו: רבש"ע הואיל ויש שכחה לפני כסא כבודך שמא תשכח לי מעשה סיני?

א"ל: 'ואנכי לא אשכחך'.

והיינו דר"א: 'גם אלה תשכחנה' זה מעשה העגל,

'ואנכי לא אשכחך' - זה מעשה סיני.

ה. חסידים הראשונים שוהין שעה אחת.

מריב"ל: 'אשרי יושבי ביתך'.

המתפלל צריך לשהות שעה אחת אחר תפלתו 'ישבו ישרים את פניך'.

ותנ"ה: קודם תפלתו אשרי', אחר תפלתו ישבו ישרים את פניך,

חסידים הראשונים שוהין שעה אחת ומתפללין שעה אחת,

וחוזרין ושוהין שעה אחת. וכי מאחר ששוהין תשע שעות ביום בתפלה, תורתן היאך משתמרת, ומלאכתן היאך נעשית?

אלא: מתוך שחסידים הם תורתם משתמרת ומלאכתן מתברכת.

ו. אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו.

רב יוסף: אבל למלכי אומות העולם פוסק.

והך: דאנס או קרון כנגדו, מקצר ועולה, - באפשר לקצר.

מעשה בחסיד שהתפלל בדרך, בא הגמון ונתן לו שלום ולא החזיר לו, המתין לו עד שסיים תפלתו, אחר שסיים תפלתו,

א"ל: ריקא, והלא כתוב בתורתכם 'רק השמר לך ושמור נפשך' וכתיב 'ונשמרתם מאד לנפשתיכם', כשנתתי לך שלום למה לא החזרת לי שלום? אם הייתי חותך ראשך בסייף מי היה תובע את דמך מידי?

א"ל: המתן לי עד שאפייסך בדברים.

א"ל: אילו היית עומד לפני מלך ב"ו, וחברך נתן לך שלום היית מחזיר לו?

א"ל: לאו. ואם היית מחזיר לו, מה היו עושים לך?

א"ל: היו חותכים את ראשי בסייף.

א"ל: ק"ו שאם היית עומד לפני מלך ב"ו שהיום כאן ומחר בקבר כך אני שהייתי עומד לפני ממ"ה הקב"ה שהוא חי וקיים לעד ולעולמי עולמים עאכו"כ,

מיד נתפייס אותו הגמון, ונפטר אותו חסיד לביתו לשלום.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ברכות · הדף היומי היום