חולין דף לו עמוד א

פרק שני

דלא לימא הואיל ואסירי בגיזה ועבודה דמן לבעי קבורה, קמ"ל

תדר"יש: ודם חללים ישתה - פרט לדם קילוח שאינו מכשיר את הזרעים.

• ת"ר: השוחט והתיז דם על הדלעת - רבי אומר: הוכשר, רבי חייא אומר: תולין.

אר"א: בואו ונסמוך על דברי ר"ש דשחיטה מכשרת ולא דם.

אר"פ: הכל מודים ביש לדם מתחלה ועד סוף דמכשיר,

ופליגי בנתקנח הדם בין סימן לסימן,

לרבי: ישנה לשחיטה מתחלה ועד סוף, והאי דם שחיטה הוא;

ר"ח סבר: אינה לשחיטה אלא בסוף, והאי דם מכה הוא, ותולין הייינו עד גמר שחיטה, דאי ליתה לדם בסוף שחיטה לא מכשיר

והך 'באו ונסמוך' על דברי ר"ש? לר"ש לא מכשיר, לרבי חייא מכשיר!

בנתקנח מיהו אשוו להדדי, מר לא מכשיר ומר לא מכשיר, הוה ליה רבי חד, ואין דבריו של אחד במקום שנים.

רב אשי אמר: תולין לעולם משמע, ונתקנח לר"'ח מספק"ל אי ישנה לשחיטה מתחלה ועד סוף או אינה לשחיטה אלא בסוף, והך תולין? לא אוכלין ולא שורפין.

והך באו ונסמוך על דברי ר"ש? לר"ש לא מכשיר, לרבי חייא ספיקא!

לענין שריפה מיהו שוו להדדי, מר לא שרפיה ומר לא שרפיה,

הו"ל רבי חד, ואין דבריו של אחד במקום שנים, וה"ק: כגון זאת תולין, לא אוכלין ולא שורפין.

• בעי רשב"ל: צריד של מנחות, מונין בו ראשון ושני או אין מונין בו ראשון ושני? כי מהניא חבת הקדש לאפסולי גופיה, למימנא ביה ראשון ושני לא, או"ד לא שנא?

אר"א ת"ש: מכל האוכל אשר יאכל וגו' אוכל הבא במים הוכשר, אוכל שאינו בא במים לא הוכשר.

אטו רשב"ל לית ליה אוכל הבא במים?

רשב"ל הכי קמיבעיא ליה: חבת הקדש, כאוכל הבא במים דמי או לא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום