חולין דף לח עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

• רבא: מדתניא: 'שור או כשב' - פרט לכלאים, או עז - פרט לנדמה, 'כי יולד' - פרט ליוצא דופן, 'שבעת ימים' - פרט למחוסר זמן, 'תחת אמו' - פרט ליתום;

האי יתום אי דילדתו אמו ואח"כ מתה הא לא לעולם תחי' ואי דמתה ואח"כ ילדה מ'כי יולד' נפקא!

אלא זה פירש למיתה וזה פירש לחיים, אי בעינן חיותא בסוף לידה, היינו דצריך קרא למעוטי,

ואי לא בעי חיותא בסוף לידה, למ"לה? מכי יולדנפקא.

• רבא: הלכתא כי הא מתניתא: בהמה דקה שפשטה ידה ולא החזירה - פסולה;

בד"א - ביד, אבל ברגל, בין פשטה ולא כפפה בין כפפה ולא פשטה - כשרה;

בד"א בדקה, אבל בגסה, בין ביד בין ברגל, בין פשטה ולא כפפה בין כפפה ולא פשטה- כשרה

ועוף, אפילו לא רפרף אלא גפו ולא כשכש אלא - זנבו - הרי זה פירכוס.

ואפי' דכולהו תננהי: אין למעט דגסה לו דעוף איצטריך ליה דלא תנן

השוחט לעכו"ם - שחיטתו כשרה;

ור"א פוסל,

אר"א: אפילו שחטה לאכול לעכו"ם מחצר כבד שלה - פסולה, שסתם מחשבת עכו"ם לעבודת כוכבים.

א"ר יוסי: ק"ו הדברים, ומה במקום שהמחשבה פוסלת, במוקדשין, אין הכל הולך אלא אחר העובד, מקום שאין מחשבה פוסלת, בחולין,

אינו דין שלא יהא הכל הולך אלא אחר השוחט:

הני תנאי אית להו דר"א ברבי יוסי; דתניא, אראבר"י: שמעתי שהבעלים מפגלין;

מיהו ת"ק סבר: רק אי שמעינא דחשיב ובסתם מחשבת עכו'ם' לעכו"ם לא אמרי'

ור"א סבר: אע"ג דלא שמעיניה דחשיב סתם מחשבת עכו"ם לעכו"ם לא אמרינן;

ואתא רבי יוסי למימר: אע"ג דשמעיניה דחשיב, זה מחשב וזה עובד לא אמרינן.

א"ד: בדשמעיניה דחשיב פליגי,

ת"ק סבר: כי אמרינן זה מחשב וזה עובד ה"מ בפנים, אבל בחוץ לא, חוץ מפנים לא ילפינן,

ר"א לומר: ילפינן חוץ מפנים, ובא רבי יוסי לומר: אפי' בפנים נמי זה מחשב וזה עובד לא אמרינן.

• אתמר: השוחט את הבהמה לזרוק דמה לעבודת כוכבים ולהקטיר חלבה לעבודת כוכבים

לרי"ו פסולה- מחשבין מעבודה לעבודה, וילפינן חוץ מפנים;

לר"ל מותרת- דאין מחשבין מעבודה לעבודה, ולא גמרינן חוץ מפנים.

ואזדו לטעמייהו, דאתמר: שחטה לשמה לזרוק דמה שלא לשמה –

לרי"ו: פסולה, לרשב"ל: כשרה.

לרי"ו פסולה, דמחשבין מעבודה לעבודה, וגמרינן ממחשבת פיגול;

לרשב"ל כשרה, דאין מחשבין מעבודה לעבודה, ולא גמרינן ממחשבת פיגול.

• וצריכא גם פניםמפנים דלא מודי ר"ל לרי"ו וחוץ מפנים דלא מודה רי"ו לר"ל

• מתיב ר"ש א"ר יוסי ק"ו ממקום שמחשבה פוסלת במוקדשין מעבודה לעבודה הכל הולך אחר העובד

כ"ש מקום שאין מחשבה פוסלת, בחולין מעבודה לעבודה אלא באותה עבודה, שיילך אחר השוחט;

פנים לרשב"ל לא קשיא: הא מקמי דשמעה מרי"ו הא לבתר דשמעה מרי"ו,

וחוץ לרי"ו ל"ק- הוא מותיב לה, והוא מפרק לה: בארבע עבודות,

וה"ק: ומה במקום שמחשבה פוסלת, במוקדשין בארבע עבודות, אין הכל הולך אלא אחר העובד, מקום שאין מחשבה פוסלת, בחולין אלא בשתי עבודות, כ"ש שהכל יילך אחר השוחט.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום