חולין דף צח עמוד א

פרק שביעי

- הב"ע בביצת אפרוח, אבל טמאה לא.

ביצים טהורות ששלקן עם ביצים טמאות, אם יש בהן בנותן טעם - כולן אסורות! - ה"נ בביצת אפרוח,

וקרי לה טמאה כיון שיש בה אפרוח.

ויקשה מדקתני סיפא: ביצים ששלקן ונמצא אפרוח באחת מהן, אם יש בהן בנותן טעם כולן אסורות, מכלל דרישא באין בה אפרוח!

- פירושי מפרש: ביצים טהורות ששלקן עם טמאות אם יש בהן בנ"ט כולן אסורות,

כיצד? כגון ששלקן ונמצא אפרוח באחת מהן. וה"נ מסתברא,

דאי ס"ד רישא באין בה אפרוח, עכשיו שאין בה אפרוח אסורה, כ"ש ביש בה אפרוח!

- אי משום הא לא איריא, דתנא סיפא לגלות רישא, שלא תאמר רישא ביש בה אפרוח אבל אין בה אפרוח מותרת,

תנא סיפא ביש בה אפרוח, מכלל דרישא באין בה אפרוח ואפ"ה אסורה.

ומעשה כזית חלב שנפל לקדרת בשר, סבר רב אשי לשערו במה שבלעה הקדרה,

א"ל רבנן: וכי היתר בלעה ולא איסור?

ומעשה חצי זית חלב שנפל לקדרת בשר, סבר מבר"א לשערו בל' חצאי זיתים,

א"ל אביו: לא אמרתי לך אל תזלזל בשיעורין דרבנן?

ועוד, אמר רי"ו: חצי שיעור אסור מן התורה.

רשב"א: של בית נשיאה: ביצה בס' - אסורה, בס' ואחת - מותרת.

ר"ז לרשב"א: ראה שאתה מטיל בה גבול היתר, שהרי שני גדולי הדור לא פירשו הדבר:

ריב"א ורשב"נ שניהם מריב"ל אמרו: ביצה בס' אסורה, בס' ואחת מותרת,

ונשאלו: בס' ואחת - עמה או חוץ ממנה? ולא פשטו, ומר פושט!

ר"ח מר"ה: ביצה בס' והיא - אסורה, בס' ואחת והיא - מותרת.

ומעשה בא לפני רגב"ר, א"ל: אבא לא שיער במ"ז ואני אשער במ"ה?

ומעשה בא לפני רשב"ר, א"ל: אבא לא שיער במ"ה ואני אשער במ"ג?

ומעשה בא לפני ר"ח, א"ל: כלום יש שלשים? ומשמע דוקא שאין ל', הא יש ל' משערין - ר"ח: גוזמא.

כל איסורין שבתורה בס'.

רשבר"י: רבי, אתה אומר כן, וכך אמר ר"א מריב"ל מבר קפרא: כל איסורין שבתורה במאה.

ושניהם למדוה מזרוע בשלה, ד'ולקח הכהן את הזרוע בשלה וגו','

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום