גיטין דף לט עמוד ב

פרק רביעי

ריב"א בריב'ל: הלכה כאבא שאול.

לא מכלל: כריב"ל לפני רבי: נתייאשתי מפלוני עבדי, מהו? א"ל: תקנתו רק בשטר

וטעם רבי: 'לה לה' מאשה, דבשטר, ודייקת כאשה דאיסור ולא ממון, אף עבד,

ואי מכלל: אדרבא, דוק לאידך גיסא, עבד כאשה בין גדולה בין קטנה,

א"ל: בפירוש שמיע לי.

רחב"א מרי"ו: אין הלכה כאבא שאול. א"ל ר"ז לרחב"א: בפירוש או מכלל

כללא כדירב"ל: דנתייאשתי מפלוני עבדי, מהו? רבי: אין לו תקנה אלא בשטר.

וארי"ו: טעם דרבי: לה לה מאשה דבשטר.

ודייקת מינה: כאשה, בין גדולה בין קטנה, אף עבד כן.

ואי מכלל: אדרבא דוק לאידך גיסא, דכאשה לאיסור ולא ממון

א"ל: בפירוש שמיע לי.

והתניא: רבי: אף הוא נותן דמי עצמו ויוצא, -שהוא כמוכרו לו!

ה"ק: או בכסף או בשטר, והאי פקע כספו,

ולאפוקי מר"ש דר"ע: יכול כסף גומר בה, כשטר הגומר בה? ת"ל: והפדה לא נפדתה, אורעה כל הפרשה ללא חופשה, ששטר גומר בה, ולא כסף.

רב"ח מר"נ: הלכה כר"ש, וריב"ח ארי"ו: אין הלכה כר"ש.

מצאו רנב"י לרב"ש: בפתח ביהכנ''ס, שאלו הלכה או אין הלכה?

א"ל: אין הלכה, ורבנן מר"נ: הלכה,

ר"ז מר"נ: הלכה ובסורא מצאתי לרחב''א: אמור לי איך היה המעשה

א"ל: דשפחה שהיה אדוניה שכיב מרע ובכתה לפני ואמרה עד מתי אהיה משועבדת. זרק בגד ואמר לה לכי קני זה ואת עצמך

באו לפני ר"נ: ואמר דלא עשה כלום, דהוה כליו של מקנה.

מרב המנונא: הלכה כרבי שמעון, ולא היא, אין הלכה כר' שמעון.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום