גיטין דף ס עמוד א

פרק חמישי

רי"נ: אחריהן קוראין ת"ח הממונין פרנסים על הצבור,

ואחריהן ת"ח הראויין למנותם פרנסים על הציבור,

ואחריהן בני ת"ח שאבותיהן ממונים פרנסים על הצבור,

ואחריהן ראשי כנסיות וכל אדם.

ר''ח וריצ''נ: לא היה בידו.

אין לפשוט מרי''ו: דס"ת שחסר יריעה אין קורין בו. דשם חסר דבר. משא''כ בחומשים

רבה ורב יוסף: אין קוראין בחומשין בבית הכנסת משום כבוד צבור.

ורבה ורב יוסף: ספר הפטרה אסור לקרות בו בשבת, שלא ניתן ליכתב.

מבר''א: גם לטלטל אסור שלא ראוי לקרות בו. ולא היא: דמותר לטלטל ולקרות.

דרי''ו ורשב''ל: מעייני בספר אגדתא בשבת, אפי שלא ניתן ליכתב!

אלא: כיון דלא אפשר- עת לעשות לה' הפרו תורתך,

תיבעי למ"ד: תורה מגילה ניתנה, כותבין או כיון דאידבק אידבק

תיבעי למ"ד: תורה חתומה ניתנה, אין כותבין, או כיון דא"א כתבינן

א"ל: אין כותבין, - לפי שאין כותבין.

וטבלא של זהב שפרשת סוטה כתובה עליה! - באל"ף בי"ת.

רואה וכותב כמו שכתוב בטבלא, אם שכב אם לא שכב- בסירוגין.

כתנאי: אין כותבין מגילה לתינוק להתלמד בה, ואם דעתו להשלים מותר;

ר"י: בבראשית - עד דור המבול, בתורת כהנים - עד ויהי ביום השמיני.

ר"ב: תורה - מגילה מגילה ניתנה, ד'באתי במגילת ספר';

רשב"ל: תורה - חתומה ניתנה, ד'לקוח את ספר התורה הזאת'.

ולאידך: 'לקוח! - אחר דאידבק.

ולאידך: 'במגילת ספר' -כל התורה איקרי מגילה, דאני רואה מגילה עפה'.

אלו הן: פרשת כהנים, ופרשת לוים, ופרשת טמאים, ופרשת שילוח טמאים, ופרשת אחרי מות, ופרשת שתויי יין, ופרשת נרות, ופרשת פרה אדומה

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום