גיטין דף נט עמוד א

פרק חמישי

אלו דברים אמרו מפני דרכי שלום:

כהן קורא ראשון ואחריו לוי ואחריו ישראל,

מערבין בבית ישן,

בור שהוא קרוב לאמה מתמלא ראשון,

מצודות חיה ועופות ודגים, מציאת חש''ו,

ועני המנקף בראש הזית מה שתחתיו גזל, ר' יוסי: גזל גמור;

אין ממחין ביד עניי עכו"ם בלקט שכחה ופאה, מפני דרכי שלום.

א. ר"מ: 'ויתנה אל הכהנים בני לוי', הא ברור שכהנים בני לוי אלא להקדימם

ב. רי''נ: ונגשו הכהנים בני לוי', הא ברור שכהנים בני לוי אלא להקדימם

ג. ר"א: בני עמרם אהרן ומשה ויבדל אהרן להקדישו קדש קדשים.

ד. רחב"א: 'וקדשתו' - לכל דבר שבקדושה.

תדר"י: 'וקדשתו לכל דבר שבקדושה, לפתוח, לברך, וליטול מנה יפה ראשון.

אביי: ה. מפני דרכי שלום? דאורייתא היא!

-א"ל רב יוסף: דאורייתא, ומפני דרכי שלום.

כל התורה גם מפני דרכי שלום היא, ד'וכל נתיבותיה שלום!

אלא אביי: לדתניא: שנים - ממתינין זה לזה בקערה,

שלשה - אין ממתינין; הבוצע הוא פושט ידו תחלה,

ואם בא לחלוק כבוד לרבו או למי שגדול ממנו הרשות בידו;

ואמר מר עלה: דווקא בסעודה, אבל בבהכ"נ לא, שיבאו לריב.

ר''מ: בביכהנ''ס דלא רק בשבתות ויו"ט שמצויים רבים, ולא בשני ובחמישי.

והא דר"ה: קרי בכהני בשבתות ויו"ט!

- שאני: דאפילו רבי אמי ורבי אסי כהני חשיבי שבא"י כפופים לו.

אביי: נקטינן: אין שם כהן - נתפרדה חבילה. אין שם לוי - קורא כהן.

והך דרי"ו: לא יקרא כהן אחר כהן - משום פגמו של ראשון,

לא יקרא לוי אחר לוי-משום פגם שניהם! דווקא באותו כהן.

לא שיאמרו שאחד מהם אינו לוי, שא''כ גם בכהן נאמר כן,

וא''א דמדובר שהשני מוחזק באביו כהן, דה''נ נאמר בלוי.

אלא שיאמרו שנשא ממזרת או נתינה, ופסל לזרעו.

אבל בלוי אפי' יאמרו נשא גרושה או חלוצה חילל לזרעו עדיין הוא לוי. והחשש לא ליושבין הרואים, אלא ליוצאין.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום