גיטין דף סו עמוד ב

פרק שישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אמר לשנים תנו גט לאשתי,

או לשלשה כתבו גט ותנו לאשתי - יכתבו ויתנו.

אמר לשלשה תנו גט לאשתי

ר"מ: הרי אלו יאמרו לאחרים ויכתבו, מפני שעשאן ב"ד,

וזו הלכה העלה רבי חנינא איש אונו מבית האסורין מר"ע:

רבי יוסי, אמרנו לשליח [ר"ח]: אף אנו מקובלין, שאפי' אמר לב"ד הגדול שבירושלים תנו גט לאשתי שילמדו ויכתבו ויתנו.

אמר לעשרה כתבו ותנו גט לאשתי - אחד כותב ושנים חותמין,

כולכם כתובו אחד כותב וכולם חותמין,

לפיכך אם מת אחד מהן הרי זה גט בטל.

אמר לשנים כתבו ותנו גט לאשתי, ואמרו לסופר וכתב, וחתמו הן, מהו?

שלח להו: תצא, והדבר צריך תלמוד.

מיבעי: אי האי כתובו כתב ידן הוא או כתב הגט הוא

[לא אי מילי מימסרן לשליח- דהלכה כר' יוסי דמילי לא מימסרן לשליח]

ולא פשטי': ממתני' דאמר לשלשה כתבו גט ותנו לאשתי - יכתבו ויתנו!

דהיא גופא בעי אי כתובו, כתב ידן הוא או כתב הגט הוא.

ולא פשטי': דכתב הגט הוא מדסיפא דרבי יוסי נומינו לשליח: אף אנו מקובלין, שאפי' אמר לב"ד הגדול שבירושלים תנו גט לאשתי - שילמדו ויכתבו ויתנו לה; ואי כתב ידן הוא מאי שייך שילמדו.

-דיש לדחות: דמיירי בב"ד חדש

ואם הוא כתב ידן א''כ כתב הגט כשר, הא ר' יוסי ס''ל דמילי לא ממסרן לשליח דכתב הגט נעשה כאומר אמרו דמודה ר''י,

דהיא גופא אי כתב ידן הוא נעשה כאומר אמרו דמודה רבי יוסי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום