גיטין דף עד עמוד ב

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

והתניא: מהיום ולאחר מיתה לחכמים: גט ואינו גט, לרבי: כזה גט.

ולר"י: דבעל מנת חלקו, ולא במהיום ולאחר מיתה, להודיעך כחו דרבי,

ולא בעל מנת ולהודיעך כחן דרבנן! - כח דהיתר עדיף.

על מנת שתתני לי מכאן ועד שלשים יום וכו'.

קמ''ל: שלא אומרים שאינו מקפיד ורק בא לזרזה.

ב. ארשב''ג: מעשה בצידן כו'. ואבדה איצטליתו

ה"ק במתני: אם אמר לה ע"מ שתתני לי איצטליתי ואבדה איצטליתו, איצטליתי דוקא אמר לה. ולרשב"ג: תתן לו את דמיה; וכן מעשה בצידון

מחילת תנאי

הר''ז גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז, וחזר ואמר לה מחולים לך, מהו?

תיבעי לרבנן: דוקא שם, שלא מחל לה, אבל כאן הא אמר מחולים לך,

תיבעי לרשב"ג: דה"מ היכן שמפייסה בדמי אבל לגמרי לא, א"ל אינה מגורשת.

והך: דאומר לחבירו קונם שאתה נהנה לי אם אי אתה נותן לבני כור אחד של חטין ושתי חביות של יין, ר"מ: אסור עד שיתן, וחכ"א: אף זה יכול להתיר נדרו שלא ע"פ חכם, ואומר הריני כאילו התקבלתי!

-דחי': דשם לצערה מכוון ולא ציערה, כאן משום הרווחה, ולא נצרך.

כו"ע דולים שלושה ואוכלים רבע אתה דלה ארבע ואכול שליש ובסוף בא מטר,

רב יוסף: הא לא דלה, רבה: הא לא איצטריכא.

לימא: רב יוסף כרבנן, ורבה כרשב"ג!

ותיסברא?: והא קיי"ל הלכה כרבה, ובזה אין הלכה כרשב''ג

-לעולם: רבה אפי לרבנן, רק שם דלצערה מכון, כאן משום רווחה, וא''צ.

נתינה בע"כ

תנן שם: בראשונה היה נטמן יום י"ב חדש, כדי שיהא חלוט לו,

התקין הלל הזקן: שיהא חולש את מעותיו ללשכה, ויהא שובר את הדלת ונכנס, ואימתי שירצה הלה יבוא ויטול את מעותיו.

ואמר רבא: מתקנתו של הלל נשמע, הר"ז גיטך על מנת שתתני לי מאתים זוז, ונתנה לו מדעתו - מגורשת, על כורחו - אינה מגורשת,

מדהוצרך הלל לתקן: נתינה בע"כ שתהא נתינה, מכלל דבסתם אינה נתינה

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום