גיטין דף עז עמוד א
פרק שמיני
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
אביי: הכל מודים, היכן שאמר לכשתצא חמה מנרתיקה לכשתצא אמר ואי מת בלילה הוי גט לאחר מיתה
על מנת שתצא חמה מנרתיקה - מעכשיו אמר לה,
דאר"ה מרב: כל האומר על מנת כאומר מעכשיו דמי,
וחלקו: רק באם תצא, אם כרבי יוסי דזמנו של שטר מוכיח עליו והו"ל כמהיום או מעכשיו אם מתי,
מר לא סבר: כרבי יוסי: והו''ל כאם מתי גרידא.
א. כתבו ותנו גט לאשתי אם לא באתי מכאן ועד י"ב חדש, כו'.
לא שר' יוסי ס"ל: כתב גט על תנאי - כשר! דלעולם פסול,
ושאני כאן: מדהו"ל לומר אם לא באתי כתבו ותנו, ואמר כתבו ותנו אם לא באתי,
ה"ק: כתבו מעכשיו ותנו אם לא באתי. ולרבנן ל"ש הכי וכך.
ת"ר: לאחר שבוע - שנה, לאחר שנה - חדש, לאחר חדש - שבת. לאחר שבת, מאי?
ר"ז לפני רבי יוסי: חד בשבא, ותרי, ותלתא - אחר שבת,
: ארבעה, וחמשה וערב שבת - לפני שבת.
תניא, רבי: לאחר הרגל - שלשים יום.
דרש ר''ח: בשם רבי וקלסוה. בשם רבים - ולא קלסוה; אלמא אין הלכה כמותו.
פרק שמיני - הזורק
זורק גט לאשתו, והיא בתוך ביתה או בתוך חצרה הרי זו מגורשת;
זרקו לה בתוך ביתו או בתוך חצרו,
אפילו הוא עמה במטה - אינה מגורשת;
לתוך חיקה או לתוך קלתה - הרי זו מגורשת.
דת"ר: 'ונתן' בידה - מ''מ לגגה, חצרה וקרפיפה ותנ''ה.
המצא תמצא - גם גגו, חצרו וקרפיפו.
וצריכא;: גט אף שלא קנסי', גנב אף שאינו בע"כ.
חצרה, ואף שמה שקנתה אשה קנה בעלה?
ר''א: בכותב לה דין ודברים אין לי בנכסיך. ובעודה ארוסה,
כר"כ: דנחלה הבאה לאדם ממקום אחר, מתנה עליה שלא ירשנה;
וכרבא: דהאומר אי אפשי בתקנת חכמים כגון זו - שומעין לו.
כגון זו
רב: יכולה אשה שתאמר לבעלה איני ניזונית ואיני עושה.
ב. רבא: וכי ידה לא קני לבעל? אלא גיטה וידה באין כאחד,
כאן גם גיטה וחצרה באין כאחד.
רבינא לר"א: אם רבא, הקשה מיד אשה, יש לחלק שקנה למעש"י ולא ידיה גופה,
א"ל: יד עבד קשיא ליה, דלמ"ד בשטר ע"י עצמו הא כיד רבו
- אלא גיטו וידו באין כאחד וה"נ באשה
שכיב מרע שכתב לאשתו גט בער"ש, ולא הספיק ליתנו לה ולמחרת חלה ונטה למות.
ואמר רבא: שיקנה מקום הגט והיא תחזיק בזה, ככל נעל גדר ופרץ.
א"ל ר"ע: מה שקנתה אשה קנה בעלה! נתבייש. בסוף נתברר שארוסה היא,
בתחילה אמר רבא: אם אמרו בנשואה יאמרו בארוסה?
הדר אמר רבא: גם ארוסה וגם נשואה, גיטה וחצירה באין כאחד.
א. והיא בתוך ביתה.
עולא: והוא, שעומדת בצד ביתה ובצד חצרה.
ר' אושעיא: אפילו היא בטבריה וחצרה בציפורי, ולהיפך - מגורשת.
וה"ק: והיא כמי שבתוך ביתה או חצרה דמשתמרת לדעתה היא
ולכו''ע: משום ידה נתרבה, ולא משום שליחות,
מר סבר: כידה,- בסמוכה, אף חצרה בסמוכה;
ואידך: כידה דמשתמרת לדעתה, לאפוקי חצר המשתמרת שלא לדעתה.
זרק גט לאשתו ועמדה בחצר ונפל בפיסלא ע"ג חתיכת עץ,
רב יוסף: בד''א על ד''א רשות לעצמה, ואי לא רשות אחת היא,
ומיירי: שהשאילה מקום אחד, ואין משאילים שני מקומות,
ובגבוה עשרה - אפי' דלא הוי ד' אמות.
וביש שם לווי, אפי' דלא גבוה עשרה ואפי' דלא הוי ד' אמות
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת גיטין · הדף היומי היום