כתובות דף ק עמוד ב

פרק אחד עשר

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א. רשב"ג אומר כו'.

ועד כמה? מר"ש: -עד חצי.

-ותנ"ה מדרשב"ג דמכרו מנה במאתים או להיפך מכרן קיים,

מרב יוסף: ב"ד שמכרו בלא הכרזה, נעשו כמי שטעו בדבר משנה וחוזרין

ולאו וודאי טעו דהא דשום היתומין ל' יום, ושום ההקדש ס' יום, ומכריזין בבקר ובערב דהו'א ה"מ שליח ולא ב"ד קמ"ל

• אין להוכיח מדשום הדיינין שפחתו או הותירו שתות מכרן בטל, הא שוה בשוה מכרן קיים,

- א. מיירי בדלא אכרוז [מדרישא בדאכרוז] ובדברים שאין מכריזין עליהן

- כהעבדים, [שמא ישמעו ויברחו] והמטלטלין, והשטרות [שמא יגנבו]

ב. מיירי בשעה שאין מכריזין כנהרדעי דלכרגא, מזוני, ולקבורה – מוכרים בלא הכרזה,

ג. מיירי במקום שאין מכריזין כר"נ דמעולם לא עשו אגרת בקורת בנהרדעא. ולא משום דבקיאי בשומא אלא כר"נ שהיו קוראים אותם אוכלי שדות הכרזה,

• מטלטלין של יתומים -ריא"ש: שמין אותן ומוכרין אותן לאלתר,

ר"ח מר"א: מוכרין אותן לשווקים.

ולא חלקו הא דקרוב השוק וכאן שרחוק, ומוכרים מיד.

• ר"כ היה אצלו שכר של ר"מ ב"ח היתום, והשהה אותו עד הרגל אף שהיה בו טעם הקרוב להחמיץ כדי שאנשים ישלמו במזומן

• רבינא היה בידו יין של אחינו היתום רבינא זוטי וגם היה לו את יינו שלו שהסיע לסיכרא ושאל לר"א האם טוב להביא גם את יין היתום או שיש לחשוש שתטבע ספינתו וא"ל שלא עדיף מיין שלו,

ב. הממאנת, השניה, והאילונית

אין להן כתובה ולא פירות, ולא מזונות ולא בלאות;

אם מתחלה נשאה לשם אילונית - יש לה כתובה.

אלמנה לכ"ג, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ממזרת ונתינה לישראל, בת ישראל לנתין ולממזר - יש להם כתובה.

רב תני: קטנה יוצאה בגט - אין לה כתובה, וכ"ש ממאנת;

שמואל תני: ממאנת אין לה כתובה, אבל יוצאה בגט יש לה כתובה.

לטעמו: שממאנת אין לה כתובה, יוצאה בגט יש לה כתובה;

ממאנת לא פסלה מהאחין ומהכהונה, יוצאה בגט פסלה.

ממאנת א"צ להמתין ג"ח, ויוצאה בגט צריכה להמתין.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת כתובות · הדף היומי היום