קידושין דף נא עמוד א

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רבה: כל שאינו בזה אחר זה, אפי' בבת אחת אינו.

א. והך: דמרבה במעשר, פירותיו מתוקנים ומעשרות מקולקלין. ולא אמרי' דאפי' בבת אחת אינו

דשאני מעשר דישנו לחצאים, דאם יקדיש חצי חיטה מהני,

ב. והך: דמעשר בהמה דאין לחצאין ואין בזה אחר זה, ואעפ''כ אמר רבא

דביצאו שנים בעשירי וקראן עשירי, עשירי וי''א מעורבים זה בזה

שאני מעשר בהמה דישנו בטעות. דאי קרא לתשיעי עשירי, ולעשירי תשיעי, ולי"א עשירי– שלשתן מקודשין

ג. והך: דתודה שנשחטה על שמונים חלות, שאינה בטעות וגם אינה בזה אחר זה,

חזקיה: קדשי ארבעים מתוך שמונים, ורי''ו: לא קדשי ארבעים משמונים!

- כריב"ל: הכל מודים: כל שאמר קדשי לה ארבעים מתוך שמונים -קדשי,

לא יקדשו ארבעים אא''כ קדשי שמונים - לא קדשי,

ונחלקו: בסתם, אם מכוון לאחריות או לקרבן גדול.

ורבא: יכל לתרץ דקידושין שאין מסורין לביאה הן, רק לדברי רב"ח אמר.

איתמר: קידושין שאין מסורין לביאה

לאביי: הוו קידושין, לרבא: לא הוו קידושין.

רבא: 'כי יקח איש אשה ובעלה' – דווקא קידושין המסורין לביאה,

א. תיובתא דרבא: דתנן: המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת - אינן מקודשות.

הא אחת מאשה ובתה או מאשה ואחותה - מקודשת, ואמאי? קידושין שאין מסורין לביאה נינהו,

ב. סיפא קשיא לאביי: ד'מעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות, וליקט אחד כלכלה של תאנים, ושלהן היתה ושל שביעית היתה, ואמר הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו, ואמרו חכמים: אין אחיות מקודשות.

ומשמע הא נכריות מקודשות,

לא מדובר: כשאמר 'כולכם' - דקני את וחמור הוא דלא קנה

אלא: כשאמר 'אחת מכם', ותני: אין אחיות מקודשות,

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום