קידושין דף נג עמוד א

פרק שני

ת"ל: 'וכל מנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה'.

אף: מנחות כנגד עופות, שקמו תחתיהן בדלות ד'וכל נעשה במרחשת'

ואף: עופות כנגד זבחים, שהללו והללו מיני דמים ת"ל: 'על מחבת'.

ואף: מנחות כנגד מנחות, ששניהם מעשיהם ביד ד'וכל מנחה בלולה בשמן'

ואף: לא מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת, שהללו והללו מעשיהם קשים, א"נ רכים ת"ל: 'וחרבה לכל בני אהרן תהיה'.

ואף: לא בקדשים קלים? ת"ל: 'איש כאחיו', וסמיך: 'אם על תודה'

'איש' - איש חולק אפי' בעל מום, ואין הקטן חולק ואפי' תם.

סתם ספרא ר"י, והוא קאמר דאין בה דין חלוקה כלל, ש"מ.

• רבא והך: ד'צנועים מושכין ידיהם, והגרגרנים חולקים'

אין מוכח כרב: וחולקים היינו חוטפים,

כדמעשה: שחטף חלקו וחלק חברו, וקראוהו: בן חמצן עד יום מותו.

רבר"ש: 'אלהי פלטני מיד רשע מכף מעול וחומץ'.

רבה מכאן: 'למדו היטב דרשו משפט אשרו חמוץ'.

– ר''מ: לא קידש, ר''י: שוגג לא קידש, מזיד - קידש וכו'.

משמיה דגמרא: 'וכל מעשר הארץ וגו' הוא קדש לה',- ולא לקדש בו אשה

ותרומת מעשר דמקודשת אף ד'כן תרימו גם אתם תרומת ה', לא כתיב ביה לה'.

וחלה דמקודשת אף 'דתתנו לה' - דלא כתיב ביה 'קדש'.

ושביעית דמקודשת אף ד'יובל הוא קדש תהיה לכם'

דלא כתיב בה לה'.

ותרומה דמקודשת אף ד'קדש ישראל לה' ראשית תבואתו',

-בישראל כתיב.

ולאו ממילא: דתרגמה רבין סבא לפני רב: אמר קרא: הוא, בהוייתו יהא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום