קידושין דף נב עמוד ב

פרק שני

• מעשה: ששטפה רגלה בספל מים ואחד חטף זוז מחברו וזרק לה ואמ"ל מקודשת לי

רבא: לית דחש להא דר"ש: דסתם גזילה יאוש בעלים [ואינה מקודשת]

• מעשה: באריס שקידש בחופן בצלים, וא''ל רבא: מאן אחלך?

וה"מ בבצלים אבל אגודת ירק כקישואים, יכול לומר אני לוקח אגודה שלי, וקח כנגדי אגודה אחרת,

• מעשה: עושה שכר שקידש בתמר שנשתמש בה לשכר ומצאו בעל השכר ושאלו למה לא הביא מהיותר טובות

פסק רבא: דלא אמרי' כלך אצל יפות דמהני אלא רק בתרומה בלבד

דתניא: כיצד אמרו תורם שלא מדעת תרומתו תרומה?

הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות,

אם חושש משום גזל - אין תרומתו תרומה,

ואם לאו תרומתו תרומה, ומנין היה יודע אם חושש משום גזל?

הרי שבא בעה"ב, ומצאו ואמר לו כלך אצל יפות,

אם נמצאו יפות מהם - תרומתו תרומה, ואם לאו - אין תרומתו תרומה,

היו הבעלים מלקטים ומוסיפים - בין כך ובין כך תרומתו תרומה.

- אבל כאן משום בושת אמר כן, ואינה מקודשת.

המקדש בחלקו, בין קדשי קדשים בין קדשים קלים אינה מקודשת.

במעשר שני, לר"מ: בין שוגג בין מזיד - לא קידש.

לר"י: בשוגג - לא קידש, במזיד - קידש.

ובהקדש, ר"מ: במזיד - קידש, ובשוגג - לא קידש,

ר"י: בשוגג - קידש, במזיד - לא קידש.

אפי' כריה"ג: דומעלה מעל בה' לרבות ק"ק שהן ממונו

ה"מ מחיים אבל לאחר שחיטה לא דמשולחן גבוה זכו

כן ש''מ דתני: המקדש בחלקו, בין קדשי קדשים ובין קדשים קלים - לא קידש.

מפני שקנטרנים הם, שבאים לקפחני בהלכות ולא ללמוד תורה.

דחק סומכוס ונכנס: א''ל כך שנה לי ר"מ: המקדש בחלקו, בין קו"קד ובין ק"קל - לא קידש.

כעס ר"י: לא כך אמרתי לכם: אל יכנסו מתלמידי ר"מ לכאן, מפני שקנתרנים הם, ולא ללמוד תורה באים, אלא לקפחני בהלכות הם באים?

וכי אשה בעזרה מנין!

א'ר יוסי: א. יאמרו: מאיר שכב, יהודה כעס, יוסי שתק, דברי תורה מה תהא עליה!

וכי אין אדם עשוי לקבל קידושין לבתו בעזרה?

ואין אשה עשויה לעשות לה שליח לקבל קידושיה בעזרה?

ב. ועוד: דחקה ונכנסה, מאי? ר''י: מקודשת, ר' יוסי: אינה מקודשת.

רי"ו: שניהם מקרא אחד דרשו: וזה יהיה לך מקדש הקדשים מן האש

לר"י: 'לך' ולכל צרכיך, ור' יוסי: 'כאש', דלאכילה.

רי"ו נמנו וגמרו: המקדש בחלקו, בין ק"ק ובין ק"ק - לא קידש.

ולרב: עדיין היא מחלוקת.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום