קידושין דף נ עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

המקדש שתי נשים בשו"פ, או אשה אחת בפחות משו"פ,

אע"פ ששלח סבלונות לאחר מכאן אינה מקודשת, שמחמת קידושין הראשונים שלח.

וכן קטן שקידש.

וצריכא: אחת בפחות משו"פ אף שיודע שלא מהני וסבלונות אדעתא דקידושין קמ"ל שלא.

וצריכא: קטן, אף שיודע שאין קידושי קטן כלום וסבלונות אדעתא דקידושין משדר קמ"ל שלא.

ר"ה וכן רבה: חוששין לסבלונות.

והך: דמתני' לא מהני דמחמת קידושין הראשונים שלח

א"ד רבה: דווקא כאן דמחמת קידושין הראשונים שלח הא בעלמא הוו קידושין,

ואביי: אפי' כאן דנחית לתורת קידושין לא מהני,

למעשה: ר"פ: במקום דמקדשי והדר מסבלי חיישי', מסבלי והדר מקדשי לא חיישינן

מקדשי והדר מסבלי, קמ"ל דלא חיישי' למיעוט דמסבלי והדר מקדשי

הוחזק שטר כתובה בשוק- רבא: לא מחזיקינן מפני זה באשת איש

• למעשה ר"א: במקום דמקדשי והדר כתבי כתובה - חיישינן, וקמ"ל דלא אמרי' דספרא הוא דאתרמי. כתבי והדר מקדשי - לא חיישינן.

המקדש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת - אינן מקודשות.

ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות, וליקט אדם אחד כלכלה של תאנים, ושלהן היתה ושל שביעית היתה, ואמר הרי כולכם מקודשות לי בכלכלה זו, וקיבלה אחת מהן ע"י כולן, ואמרו חכמים: אין אחיות מקודשות.

ד. אין אחיות מקודשות

א. רמב"ח: 'אשה אל אחותה לא תקח לצרור',

- בשעה שנעשו צרות זו לזו, לא יהא לו ליקוחים אפי' באחת מהם.

ב. רבא: א"ה מאי ונכרתו הנפשות אי קידושין לא תפסי איך מיחייב כרת אלא קרא מיירי בזה אחר זה

ומתני' כרבה: דכל שאינו בזה אחר זה, אפי' בבת אחת אינו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום