קידושין דף מח עמוד ב

פרק שני

ב. לכו"ע: ישנה לשכירות מתחלה ועד סוף, ומקדש במלוה אינה מקודשת,

וכאן חלקו: באומן קונה בשבח כלי,

ג. לכו''ע: אין אומן קונה בשבח כלי, וישנה לשכירות מתחלה ועד סוף, ומקדש במלוה אינה מקודשת,

וחלקו: בהוסיף לה נופך משלו, אי מלוה ופרוטה דעתה אפרוטה, או אמלוה.

דתניא ת''ק: בשכר שעשיתי עמך אינה מקודשת, בשכר שאעשה עמך מקודשת.

ר' נתן: בשכר שאעשה עמך אינה מקודשת, וכ"ש בשכר שעשיתי עמך.

ר"י הנשיא: בין בשכר שעשיתי, בין בשכר שאעשה עמך- אינה מקודשת,

ואם הוסיף לה נופך משלו - מקודשת.

בין ת"ק לר"נ: יש שכירות,

בין ר"נ לר"י הנשיא: יש מלוה ופרוטה אי דעתה אפרוטה או אמלווה.

התקדשי לי בכוס זה של יין ונמצא של דבש, של דבש ונמצא של יין, בדינר זה של כסף ונמצא של זהב, של זהב ונמצא של כסף,

על מנת שאני עשיר ונמצא עני, עני ונמצא עשיר אינה מקודשת.

ר"ש אומר: אם הטעה לשבח - מקודשת.

ת"ר: התקדשי לי בכוס זה - תני חדא: בו ובמה שבתוכו, [ציר\שמן]

ותניא אידך: בו ולא במה שבתוכו, [מים]

ותניא אידך: במה שבתוכו ולא בו! [יין]

ואף דלר"ש: דביין ונמצא חומץ, חומץ ונמצא יין - שניהם יכולין לחזור בהם,

רבא: אני וארי שבחבורה [רחב"א] תרגימנא- כאן שאמרה לשלוחה צא וקבל לי קדושי מפלוני שאמר לי התקדשי לי בדינר של כסף, והלך ונתן לו דינר של זהב,

מר סבר: קפידא, ומר סבר: מראה מקום היא לו, נמצא- צרור בבד.

[ולא מיירי שהוא עשה שליח דא"ה היצ"ל התקדשי לו, וכן הטעהו, וכן נמצא וכו']

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום