קידושין דף נ עמוד א

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

מכר נכסיו על דעת לעלות לא"י, ובזמן שמכר לא אמר כלום

רבא: הוי דברים שבלב, ואינם דברים.

לאו מהא: ד'יקריב אותו' - שכופין אותו,

'לרצונו', כופין אותו עד שיאמר רוצה אני.

ואף: דלא ניח"ל בליבו - דדברים שבלב אינן דברים.

- דוקא שם אנן סהדי דניח"ל בכפרה

ולא מסיפא: וכן אתה מוצא בגיטי נשים ושחרורי עבדים, כופין אותו עד שיאמר רוצה אני. ובהכרח משום דברים שבלב

– דשמא דוקא שם משום דמצוה לשמוע דברי חכמים

א. אלא רב יוסף: ממקדש את האשה, ואמר כסבור הייתי שהיא כהנת והרי היא לויה, לויה ונמצאת כהנת, ענייה והרי היא עשירה, עשירה והרי היא ענייה - מקודשת, מפני שלא הטעתו.

ואמאי?: הא אמר כסבור הייתי! אלא משום דדברים שבלב אינן דברים.

א"ל אביי: דלמא שאני שם, דלחומרא!

ב. אלא אביי: בכולם אף שאמרה בלבי היה להתקדש לו, אינה מקודשת.

ואמאי? הא קאמרה בלבי היה.

ודחינן: דשאני שם, דכיון דאתניה, לאו כל כמינה דעקרא לה לתנאיה!

ג. אלא ארחב"א: מעשה אצל ר''ח ור''ה, ופשטוה מהאומר לשלוחו הבא לי מן החלון או מן הדלוסקמא והביא לו, אע"פ שאמר בעה"ב לא היה לי בלבי אלא על זה, כיון שהביא לו מזה- בעה"ב מעל

ובהכרח: משום דדברים שבלב אינן דברים.

ולא אמרי': דשאני שם, שבא לפטור עצמו מקרבן.

ולא משום: דהו"ל למימר מזיד היה - דהא אין אדם משים עצמו רשע

אלא משום: דיכול לומר נזכרתי בלי להרשיע עצמו דהא 'נזכר בעל הבית ולא נזכר שליח - שליח מעל'.

מעשה שמכר נכסיו על דעת לעלות לא"י עלה ולא דר.

רבא: כל דעולה על דעת לגור שם, והא לא איתדר ליה.

יש דאמרי: על דעת לעלות והא עלה הוא

מעשה שמכר נכסיו על דעת לעלות לא''י ולבסוף לא עלה

רב אשי: אי רוצה שיעלה

יש דאמרי: אי בעי לא סליק? נפק''מ - דנולד אונס בדרך. דלא"ד אונס הוא.

האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה פלונית במקום פלוני והלך וקדשה במקום אחר אינה מקודשת

הרי היא במקום פלוני, וקדשה במקום אחר - הרי זו מקודשת.

וצריכא: בגיטין אף דלרחוקה בא ולא אכפ"ל שלא יאהבוהו וידברו עליו,

ובקידושין אף שלא איכפ"ל דניבזי קמ"ל

המקדש את האשה על מנת שאין עליה נדרים,

ונמצאו עליה נדרים - אינה מקודשת.

כנסה סתם, ונמצאו עליה נדרים - תצא שלא בכתובה.

על מנת שאין עליה מומין, ונמצאו בה מומין - אינה מקודשת.

כנסה סתם, ונמצאו בה מומין תצא שלא בכתובה, שכל המומין הפוסלין בכהנים פוסלין בנשים.

ותנן גם: גבי כתובות כה"ג אטו קידושין, ושם תני: קידושין אטו כתובות.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום