קידושין דף נא עמוד ב

פרק שני

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אביי מתרץ לטעמיה: ואם אמר הראויה לביאה תתקדש לי - אינה מקודשת, ומעשה בחמש נשים ובהן שתי אחיות, וליקט אחד כלכלה של תאנים ואמר הראויה לי מכם תתקדש לי, ואמרו חכמים: אין אחיות מקודשות.

ורבא מתרץ לטעמיה: המקדש אחת מאשה ובתה או אחת מאשה ואחותה, נעשה כמי שקידש אשה ובתה או אשה ואחותה כאחת ואינן מקודשות, ומעשה גם בחמש נשים ובהם שתי אחיות, וליקט כלכלה של תאנים ואמר הרי כולכם ואחת משתי אחיות מקודשות לי בכלכלה זו, ואמרו חכמים: אין אחיות מקודשות.

ג. ת"ש: המקדש את בתו סתם - אין הבוגרות בכלל. הא קטנות בכלל. ואף שאין מסורין לביאה

- א"ל רבא: כשאין שם אלא גדולה וקטנה – 'ובוגרות' היינו דעלמא

ואשמעי': דאפי' עשאו שליח שלא יאמר מקבל קידושי אדעתה

דקמ"ל: דלא עוזב אדם דבר שיש לו הנאה ממנו ורמיא עליה, ועושה מצוה שלא רמיא עליו ואף שאומרת לו קידושי לך

ד. ת"ש: מי שיש לו שתי כתי בנות משתי נשים, ואמר: קידשתי את בתי הגדולה, ואיני יודע אם גדולה שבגדולות, ואם גדולה שבקטנות, אם קטנה שבגדולות שהיא גדולה מן הגדולה שבקטנות

ר''מ:- כולן אסורות חוץ מקטנה שבקטנות.

-הב"ע: כשהוכרו ולבסוף נתערבו. דיקא גם, דתני איני יודע ולא תני אין ידוע, ש"מ.

ואשמעי': לאפוקי מדר' יוסי דס"ל: לא מכניס אדם עצמו לספק קמ''ל שכן.

ה. ת"ש: מי שקידש אחת משתי אחיות, ואינו יודע איזו קידש - נותן גט לזו וגט לזו!

- הב"'ע: כשהוכרו ולבסוף נתערבו דיקא גם, דתני אינו יודע ולא תני אינו ידוע.

וסיפא איצטריכא ליה:

מת ולו אח אחד חולץ לשתיהן, היו לו שנים אחד חולץ ואחד מייבם,

אם קדמו וכנסו - אין מוציאין אותם מידם.

רק חלץ והדר מיבם, אבל יבם והדר חלץ לא דפגע באחות זקוקתו

ו. ת"ש: שנים שקדשו שתי אחיות, זה א"י איזו קידש, וזה א"י איזו קידש- שניהם נותנים שני גיטין

- ה"נ: שהוכרו ולבסוף נתערבו.

דיקא גם: דתני אינו יודע ולא תני אין ידוע ש"מ.

ואיצטריך לסיפא: מת, ולזה אח ולזה אח - זה חולץ לשתיהן וזה חולץ לשתיהן,

לזה אחד ולזה שנים - האחד חולץ לשתיהן, והשנים אחד חולץ

ואחד מיבם,

אם קדמו וכנסו - אין מוציאין אותן מידם.

דוקא חלץ והדר יבם, אבל יבם והדר חלץ לא, דפגע ביבמה לשוק

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום