קידושין דף ח עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א"ד: בכל דהו גם חלקו, לרב יוסף: שוה כסף ככסף דקיץ,

דתניא: 'מכסף מקנתו' - בכסף הוא נקנה, ולא בתבואה וכלים.

הך: תבואה וכלים מהני ד'ישיב גאולתו' לרבות שוו"כ ככסף.

אלא: בהכרח דשו"פ וכיון דלא קייצי לא מהני

ואידך ה''ק: בתורת כסף הוא נקנה, ולא בתורת תבואה וכלים, והיינו חליפין.

ולר"נ: דפירות לא עבדי חליפין מיירי בשאין שוו"פ וקמ"ל דלא אמרי' דמקרבא הנאתייהו וגמרה דעתה.

מה''מ

רב יוסף: מדתניא: עגל זה לפדיון בני, טלית זה לפדיון בני - לא אמר כלום.

עגל זה \ טלית זו בחמש סלעים לפדיון בני, - בנו פדוי.

ולכאו' הסיבה: שהפדיון אף דשווי, לא מהני - כיון דלא קייצי,

ודחינן: דאפשר דלא שוי, ומהני כיון שקיבל כהן עליה,

כר"כ שלקח סודר מפדיון הבן, דלי זה שווה ה' סלעים,

ודחה רב אשי: דרק ר"כ דאדם גדול הוא וצריך סודר לראשו, אבל כו"ע לא מהני

כמבר"א שקנה סודר מאם רבה מקובי, שוה עשר בי''ג.

התקדשי לי במנה, ונתן לה דינר - הרי זו מקודשת, וישלים.

דכמאן דא"ל על מנת ורב: 'כל האומר ע"מ כאומר מעכשיו דמי',

והך: דהתקדשי לי במנה, והיה מונה והולך, ורצה אחד מהן לחזור אפילו בדינר האחרון - הרשות בידו

א. מיירי: דאמר במנה זו. ורישא וסיפא במנה זו, ומפרש בסיפא לרישא דהתקדשי לי במנה זו, ונמצא מנה חסר דינר או דינר של נחשת - אינה מקודשת, דינר רע - הרי זו מקודשת, ויחליף.

ואין להוכיח: דמיירי במנה זו דכ"ש ממנה סתם שלא מהני

דא''כ אדרבה תנא סיפא לגלוי רישא, שלא תאמר דבמנה סתם מהני

ב. רב אשי: שאני מונה והולך, שדעתה על הכל.

דינר נחשת מיירי א. שהביא לה בלילה, ב. שנמצא בין הזוזים

דינר רע היינו שיוצא ע"י הדחק

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת קידושין · הדף היומי היום