מכות דף יד עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

רבינא: לעולם כדאמרינן מעיקרא, שאם עשו תשובה - ב"ד של מעלה מוחלין להן,

והיינו דאי לא עשו, לא פסיקא מילתא לכרת.

מדוע יצאה כרת באחותו מכלל כל חייבי כריתות

רבי יצחק: לדונו בכרת ולא במלקות

ורבנן: א. לחלק, כדי"ו: בעשאן כולם בהעלם אחד חייב עכאו"א

ורבי יצחק: לחלק - מ'ואל אשה בנדת טומאתה', לחייב על כל אשה ואשה.

ולרבנן: ב. אפשר שגם לומדים מכאן.

וכרת דאחותו לחייבו על אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו, ומשכח"ל ברשיעא בר רשיעא. בא על אמו ונולדו ב' בנות ובא על אחת הבנות הנולדות ונולד בן, ובא הבן על אחות אמו שהיא אחות אמו ואחות אביו [דרך סבתו] ואחותו מאביו

ור' יצחק: הא נפקא מק"ו. דתניא, אר"ע: שאלתי את ר"ג ורי''ה באיטליז של עימאום, שהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של ר"ג: הבא על אחותו שהיא אחות אביו שהיא אחות אמו, חייב רק אחת או עכאו''א? א''ל: זו לא שמענו,

אבל שמענו: הבא על חמש נשים נדות בהעלם אחד שחייב עכאו"א, מק"ו, מנדה שם אחד חייב עכאו"א, כ''ש כאן ששלשה שמות.

ואידך: ק"ו פריכא הוא, מה לנדה שכן גופין מוחלקין.

ולאידך: האי ודאי ק"ו פריכא הוא! אלא נפקא מאחותו דסיפא.

ואידך: אחותו דסיפא לאחותו מאביו ומאמו, [שאין עונשין מן הדין]

ואידך: א. גמר עונש מאזהרה, ב. נפק"ל מאחותו דרישא.

ואידך: ההוא לחלק כרת למפטם ולסך.

ואידך: ס''ל כר"א: דכל שני לאוין וכרת אחד, חלוקין הן לקרבן.

ב. לא ס''ל כר"א, נפקא מ'ואיש אשר ישכב את אשה דוה'.

ואידך: כרשב'י: ואיש אשר ישכב את אשה דוה וגלה את ערותה

- שאין האשה טמאה עד שיצא מדוה דרך ערותה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת מכות · הדף היומי היום