מכות דף יח עמוד א

פרק שלישי

ולא לקי משום 'וזר לא יאכל כי קדש הם'

דה"מ במקום שלכהנים חזי, הכא לכהנים גם לא חזי.

ולא לקי משום 'ובשר בשדה טרפה לא תאכלו', דביצא חוץ למחיצתו נאסר

דהכא בפנים נמי לא חזי.

ולא לקי לא יאכל כי קדש הם' כר''א: ליתן ל"ת על אכילת פסול.

דה"מ היכא שקודם פסולו חזי, הכא קודם פסולו גם לא ראוי.

אלא לקי: מאידך דר"א דכל שהוא ב'כליל תהיה', ליתן ל"ת על אכילתו.

ר"ג מרב: לא אמר: כהן שאכל מחטאת ואשם לפני זריקה - לוקה.

ומד'אשר כופר בהם' ולא לפני כפרה דלאו הבא מכלל עשה לאו הוא

- דא"ה: וכל בהמה מפרסת פרה וגו' אותה תאכלו ל''ל את זה לא תאכלו.

אלא ר"ג מרב: זר שאכל מחטאת ואשם לפני זריקה - פטור.

ד'ואכלו אותם אשר כופר בהם'

במקום שלא קרינן 'כופר בהם' - לא קרינן ביה 'וזר לא יאכל'.

והך דר"א: הפריש בכורים קודם לחג ועבר עליהן החג - ירקבו, דקרייה מעכבת בהן.

היינו כר"ז: דכל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו, וכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו.

ב. ראב"י: מתני כדר"א מרי"ו וקשיא מדרי"ו אדרי"ו

דמחד לרי"ו: בכורים הנחה מעכבת בהן, קרייה אין מעכבת בהן?

ומאידך ארי''ו: מותרין לכהנים -הראוין לקרייה משקרא עליהן,

ושאין ראוין לקרייה - משראו פני הבית.

קרייה אקרייה לא קשיא: הא רבי שמעון, הא רבנן.

הנחה אהנחה לא קשיא: הא רבי יהודה, והא רבנן.

דתניא ר"י: והנח+תו - זו תנופה. ד'והניח+ו' הרי הנחה אמור

וראב"י חלק: 'ולקח הכהן הטנא מידך' ראב"י: לימד על הבכורים שטעונין תנופה,

דאתיא 'יד יד' משלמים, דשם כתיב: 'ידיו תביאינה את אשי ה',

מה כאן אף להלן כהן, ובעלים, דמניח כהן ידיו תחת ידי בעלים ומניף

[ולר"י לא שנה לעכב בתנופה ולראב''י שנה לעכב]

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת מכות · הדף היומי היום