פסחים דף מה עמוד א

פרק שלישי

• אריא"ש: ל"ש אלא במקום שאין עשויין לחזק, אבל במקום שעשויין לחזק - אינו חייב לבער.

מכלל דפחות מכזית, אף במקום שאין עשוי לחזק - אינו חייב לבער.

איכא דמתני לה אסיפא: ואם לאו בטל במיעוטו.

• אריא"ש: ל"ש אלא במקום העשוי לחזק, אבל במקום שאין עשוי לחזק - חייב לבער.

מכלל דכזית, אף במקום העשוי לחזק - חייב לבער.

תניא כל"ק: בצק שבסידקי עריבה, במקום העשוי לחזק - אינו חוצץ, ואינו עובר.

ובמקום שאין עשוי לחזק - חוצץ ועובר.

בד"א - בכזית, אבל בפחות מכזית, אף במקום שאין עשוי לחזק - אינו חוצץ ואינו עובר.

ותניא כל"ב: בצק שבסידקי עריבה, במקום העשוי לחזק - אינו חוצץ ואינו עובר.

במקום שאין עשוי לחזק - חוצץ ועובר.

בד"א- בפחות מכזית, אבל בכזית אף במקום העשוי לחזק - חוצץ ועובר. - קשיין אהדדי.

א. ר"ה: מחק ל"ק שאינה משנה מקמי חמירתא.

ב. תרוויהו משנה אלא חלקו תנאי.

דתניא: הפת שעיפשה - חייב לבער, מפני שראוי לשוחקה ולחמע בה כמה עיסות אחרות.

רשב"א: בד"א - במקויימת לאכילה, אבל כופת שאור שייחדה לישיבה - בטלה.

מדרשב"א בטלה - מכלל דת"ק סבר לא בטלה, אלמא ס"'ל: כל כזית אף דמבטל לא בטיל.

ג. א"ל אביי: תרצת בכזית, פחות מכזית מי תרצת?

- אלא: הא והא רשב"א ול"ק, הא - במקום לישה, הא - שלא במקום לישה.

רב אשי: שלא במקום לישה היינו אף שפת העריבה ולא אמרי' דזמנא דאטיף ומטי לשם.

ר"נ מרב: הלכה כרשב"א. והא דריב"א מרב דאם טח פניה בטיט בטלה, משמע לא טח לא.

- מאן דמתני הא לא מתני הא.

איכא דאמרי, ר"נ מרב: אין הלכה כרשב"א, דריב"א מרב: אם טח פניה בטיט - בטלה וכו'.

• אר"נ א"ש: שני חצאי זיתים וחוט של בצק ביניהן.

רואין: כל שאילו ינטל החוט וניטלין עמו - חייב לבער, ואם לאו - אינו חייב לבער.

עולא: לא אמרן אלא בעריבה, אבל בבית - חייב לבער. -דפעמים דכניש להו, ונפלי גבי הדדי.

עולא, בעו במערבא: בית ועלייה מהו, בית ואכסדרא מהו, שני בתים זה לפנים מזה מהו? תיקו.

הפת שעיפשה ונפסלה מלאכול לאדם, והכלב יכול לאוכלה.

- מטמאה טומאת אוכלין בכביצה, ונשרפת עם הטמאה בפסח.

- משום רבי נתן אמרו: אינה מטמאה.

והך דכלל אמרו בטהרות: כל המיוחד לאוכל אדם - טמא עד שיפסל מלאכול לכלב. דלא כר"נ.

עריבת העבדנין שנתן לתוכה קמח, תוך ג' ימים - חייב לבער, קודם ג' ימים - אינו חייב לבער.

ר"נ: בד"א - שלא נתן לתוכה עורות, אבל נתן לתוכה עורות - אף תוך שלשה אין חייב לבער. רבא: הלכה כרבי נתן, אף יום אחד ואף שעה אחת.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום