פסחים דף מז עמוד ב

פרק שלישי

איתיביה אביי: המבשל גיד הנשה בחלב ביו"ט ואוכלו.

לוקה חמש: לוקה משום מבשל גיד ביו"ט, ולוקה משום אוכל גיד, ולוקה משום מבשל בשר בחלב, ולוקה משום אוכל בשר בחלב, ולוקה משום הבערה.

ואי אמרי הואיל אהבערה לא ליחייב

• ולא אפיק הבערה ועייל ג"ה של נבילה דא"ה שלוש על אכילתו ולא שתים.

• ולא אפיק הבערה ועייל עצי מוקצה. דדאורייתא 'והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו'.

ואזהרתה מ'לא תעשה כל מלאכה'.

דחזי' דאיסור מוקצה לאו דאורייתא.

דהא בעי מר"ה: הביא שה מאפר ושחטו תמיד ביו"ט מהו?

וא"ל: 'שה' - ולא הבכור, 'אחת' - ולא מעשר, 'מן הצאן' - ולא הפלגס.

'מן המאתים' - ממותר שתי מאות שנשתיירו בבור. מכאן לערלה שבטילה במאתים.

'ממשקה ישראל' - מן המותר לישראל. מכאן אמרו: אין מביאין נסכין מן הטבל.

ומביא מן המוקצה דמה טבל מיוחד שאיסור גופו גרם לו - אף כל שאיסור גופו גרם לו, יצא מוקצה שאין איסור גופו גרם לו, אלא איסור דבר אחר גרם לו.

ואי אמרת איסור מוקצה דאורייתא - מה לי איסור גופו מה לי איסור דבר אחר?

ועוד: הא את הוא דאמרת: חילוק מלאכות לשבת ואין חילוק מלאכות ליו"ט.

• ולא אפיק הבערה ועייל עצי אשירה. ואזהרה מ'ולא ידבק בידך מאומה מן החרם'.

דא"ה נלקי נמי משום'ולא תביא תועבה אל ביתך'.

• אלא אפיק הבערה, ועייל עצי הקדש, ואזהרה מ'ואשריהם תשרפון באש לא תעשון כן לה' אלהיכם'.

רב"ח: הא דרב חסדא ורבה - מחלוקת דרבי אליעזר ורבי יהושע היא.

דלר"א: אמרינן הואיל, ולרי"ה: לא אמרינן הואיל.

ר"פ: ודילמא, דווקא שם לר"א אמרי' הואיל דבעידנא כל חד דעילי לתנור חזיא לדידה.

אבל כאן לאורחין חזי ולא לדידיה א"כ ה"נ לא אמרי' הואיל.

רשבדר"א: דווקא שם לרי"ה לא אמרינן הואיל דאיכא חד דלא חזיא לדידיה ולא לאורחין.

אבל כאן, דחזי לאורחין - אימא ה"נ אמרינן הואיל.

אמרוה [רבנן] קמיה דרי"ר ור"ז. רבי ירמיה קיבלה, רבי זירא לא קיבלה.

ואמר ר"יר לר"ז: שהתקשה כמה שנים במה חלקו ר"א ורי"ה ועכשיו שאומרים בשם גברא רבה למה שלא נקבל.

וענהו ר"ז: דהרי אמר ר"יה: דלדבריך, הוא עובר משום 'לא תעשה כל מלאכה' ושתיק ליה.

ואי בזה חלקו אמאי לא יענהו דטעמו משום הואיל.

ודחהו רי"ר דלדבריך הך דאר'א דהוא עובר משום 'בל יראה ובל ימצא' ושתיק ליה.

הלא שם וודאי יענהו ממתני' דלא זהו חמץ שמוזהרין עליו משום בל יראה ובל ימצא.

אלא: שתיק ליה בברייתא, ומהדר ליה במתניתין.

הכי נמי אימור: שתיק ליה במתניתין, ואהדר ליה במכילתא אחריתי.

תניא, רבי אומר: הלכה כרבי אליעזר, ורבי יצחק אמר: הלכה כבן בתירא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת פסחים · הדף היומי היום