סנהדרין דף ע עמוד ב

פרק שישי

ר''י חטה היה, שאין התינוק יודע לקרוא אבא ואימא עד שיטעום טעם דגן.

ר''נ תאנה היה, שבדבר שקלקלו בו נתקנו, שויתפרו עלה תאנה.

רי''ו מרשב''י מלמד שכפאתו אמו על העמוד, ואמרה לו:

מַה בְּרִי - הכל יודעים שאביך יר''ש, עכשיו יאמרו: אמו גרמה לו.

וּמַה בַּר בִּטְנִי כל הנשים של בית אביך כיון שמתעברות שוב אינן רואות פני המלך, ואני דחקתי ונכנסתי, כדי שיהא לי בן מזורז ומלובן.

וּמֶה בַּר נְדָרָי כל נשים של בית אביך היו נודרות: יהא לי בן הגון למלכות,

ואני נדרתי ואמרתי: יהא לי בן זריז וממולא בתורה, והגון לנביאות.

מה לך אצל מלכים ששותים יין ומשתכרים ואומרים למה לנו אל,

וּלְרוֹזְנִים אֵי שֵׁכָר - מי שכל רזי עולם גלויים לו ישתה יין וישתכר?

ב. מי שכל רוזני עולם משכימין לפתחו ישתה יין וישתכר?

רבי יצחק: חזר שלמה והודה לאמו כִּי בַעַר אָנֹכִי מֵאִישׁ מנח דויחל נח איש האדמה

וְלֹא בִינַת אָדָם לִי - זה אדם הראשון.

רבי אבהו: אינו חייב עד שיאכל בחבורה שכולה סריקין. ריקנין

והך דתנן: אכל בחבורת מצוה אינו נעשה בן סורר ומורה, ובלא זה חייב.

- היינו אף שכולה סריקין כיון דמצוה עסיק לא מימשיך

קמ''ל אף שהיא רק בפת וקטנית, והוא הביא בשר ויין ואכל, כיון דבמצוה עסיק - לא ממשיך.

תנו רבנן: אין עולין בעיבור החודש פחות מעשרה בני אדם, ורק בפת דגן וקטנית, ורק לאור עיבורו, ורק בלילה.

והך דתניא אין עולין לה בלילה אלא ביום! - היינו כדברי רחב''א לבניו שישכימו לצאת כדי שישמעו כולם בעיבור החודש שיבינו שהייתם שם בלילה

כיון דרגילות כן לא ממשיך.

רבא: אכל בשר עוף - אינו נעשה בן סורר ומורה.

והך דתנן: אכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים אינו נעשה בן סורר ומורה,

הא טהורין -נעשה בן סורר ומורה! -מתני' היינו להשלים לשיעור ע''י שקצים

דבר מצוה - תנחומי אבלים, דבר עבירה - תענית ציבור.

והטעם: איננו שמע בקלנו - בקולנו ולא בקולו של מקום.

כל מאכל ולא בשר, לרבות דבילה קעילית,

כל משקה ולא יין – לרבות דבש וחלב המשכרים

דתניא: אכל דבילה קעילית ושתה דבש וחלב ונכנס למקדש חייב.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום