סנהדרין דף פו עמוד א

פרק עשירי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

א"ל אני שונה דלר''ש מאחיו עד שיוציאנו מרשות אחיו, ואת אמרת חייב? תני פטור!

ואין לומר דהא ר"ש והא רבנן דסתם ספרי ר"ש וא"כ היינו ר"ש

דארי"ו: סתם מתניתין ר''מ, סתם תוספתא רבי נחמיה, סתם ספרא ר''י

סתם ספרי רבי שמעון, וכולהו אליבא דרבי עקיבא.***

א. הגונב בנו ריב"ב מחייב וחכמים פוטרין.

טעם דרבנן

אביי: 'ונמצא בידו' - פרט למצוי.

רבא: הלכך, הני מיקרי דרדקי ומת"ר כמצויין בידן דמו, ופטירי.

ולא מ'כי ימצא' דא"כ נפטור גם בכי ימצא איש שוכב וכו' דנפטור במצוי בבית פלוני

ב. גנב מי שחציו וכו' ר"י מחייב וחכמים פוטרין.

תנן התם, ר"י: אין לעבדים בושת ד'כי ינצו אנשים יחדו איש ואחיו' יצא עבד שאין לו אחוה. ורבנן: אחיו הוא במצות.

והכא לר"י 'מאחיו' – למעט עבדים,

'בני ישראל' - למעוטי מי שחציו עבד וחציו בן חורין,

'מבני ישראל' למעט מי שחציו עבד וכו' מיעוט אחר מיעוט ולרבות.

ורבנן: 'מאחיו' למעט עבדים - לא משמע להו, דהא אחיו הוא במצות.

'בני ישראל מבני ישראל' – חד למעט עבד, וחד למעט חצי עבד

אזהרה לגונב נפש מנין?

רבי יאשיה: מלא תגנב, - דחשיב לאו דגניבה.

רי"ו: מ'לא ימכרו ממכרת עבד'. - חשיב לאו דמכירה.

ת"ר: 'לא תגנב', בגונב נפשות הכתוב מדבר, ולא בגונב ממון דצא ולמד משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן, דבר הלמד מעניינו, במה הכתוב מדבר - בנפשות, אף כאן - בנפשות.

תניא אידך: 'לא תגנבו' - בגונב ממון הכתוב מדבר, ולא בגונב נפשות דצא ולמד משלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהן, דבר הלמד מענינו. במה הכתוב מדבר - בממון, אף כאן - בממון.

עידי גניבה ועידי מכירה בנפש שהוזמו,

חזקיה: אין נהרגין - כר'ע: ד'דבר' ולא חצי דבר.

ורי"ו: נהרגין - כרבנן, ד'דבר' - ואפילו חצי דבר.

ומודה חזקיה בעדים האחרונים של בן סורר ומורה שהוזמו שנהרגין, שיכולים לומר הראשונים: להלקותו באנו, והאחרונים כוליה דבר עשו

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סנהדרין · הדף היומי היום