סוטה דף ו עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ג. א"ד רב יוסף: הכתוב קראו אחר, שאין בן זוגו של ראשון, שזה הוציא רשעה מביתו וזה הכניס ואת אמרת: גם תתיבם.

משא'כ בנשאת לאחר ומת בלא בנים מ"מ בשם טוב מיהא קיימא.

רבא: ק"ו, אם נאסרה במותר לה, כ"ש באסור לה.

א"ל אביי: אלא מעתה, כ"ג שקידש האלמנה ומת, ויש לו אח כהן הדיוט, לא תתיבם, אם נאסרה במותר לה, כ"ש באסור לה,

ודחי: א. שהיא אסורה מעיקרא, ב. וגם הוא אסור לה.

אלא: אשת כהן שנאנסה ומת, ויש לו אח חלל, לא תתיבם, אם נאסרה במותר לה, כ"ש באסור לה. - אונס בישראל שרי, ולגביו אין איסור.

ואלו אסורות מלאכול בתרומה:

האומרת טמאה אני לך, ושבאו עדים שהיא טמאה, והאומרת איני שותה, ושבעלה אינו רוצה להשקותה, ושבעלה בא עליה בדרך.

ר"ע מר''ש: והוכיח ממתני' דסוטה שיש לה עדים במה''י אין המים בודקין אותה, 'דונסתרה והיא נטמאה ועד אין בה', להוציא זו דיש שיודע בה.

והוכיח ממתני: שבאו לה עדים שהיא טמאה, והא לא באו עדים קודם ששותה שאז היא זונה אלא אחר ששותה ואין המים בודקין אותה, דאי בודקין תיגלי מלמפרע דעדי שקר הם

א"ל רב יוסף: לעולם: מים בודקין אותה, וזהו שאמרו 'זכות תולה לה.'

וחלקו בדברי רבי: זכות תולה במים המרים, ואינה יולדת ואינה משבחת אלא מתנוונה והולכת, לסוף שמתה באותה מיתה;

לר"ש: לכו''ע: מתנוונה, ורב יוסף: לרבי מתנוונה, לרבנן לא מתנוונה.

מתיב רשב"א: ר''ש: אין זכות תולה במים המרים, שאם תולה אתה מדחה את המים בפני כל הנשים השותות, ומוציא שם רע על הטהורות ששתו, והן אומרים: טמאות היו, אלא שתלה להן זכות.

ואי ביש לה עדים במה"י, גם אתה מוציא ש"ר על הטהורות ששתו, והן אומרים: טמאות היו, אלא שיש להן עדים במה"י!

ודחי': דעל ר''ש לא קשה: מתוך שזכות לא תולה דהוצאת ש''ר, גם עדים לא תלו

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת סוטה · הדף היומי היום