בבא בתרא דף י עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

דמה יעשה אדם ויהיו לו בנים זכרים?

ר"א: יפזר מעותיו לעניים. ר' יהושע: ישמח אשתו לדבר מצוה.

ראב"י: לא יתן אדם פרוטה לארנקי של צדקה אא"כ ממונה עליה כרחב"ת

יח. א"ר אבהו אמר משה לפני הקב"ה: רבש"ע במה תרום קרן ישראל? א"ל: בכי תשא.

יט. וא"ר אבהו, שאלו את שלמה בן דוד עד היכן כחה של צדקה? א"ל, צאו וראו מה פירש דוד אבא: פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד קרנו תרום בכבוד.

ר"א מהכא: מה טעם 'מרומים ישכון מצדות סלעים משגבו' משום ד'לחמו נתן ומימיו נאמנים'.

כ. ואר"א שאלו את שלמה: איזהו בן העוה"ב, א"ל: כל שכנגד זקניו כבוד.

כר' יוסף ברי"ה, חלה ומת. א"ל אביו מה ראית, א"ל: עולם הפוך ראיתי, עליונים למטה ותחתונים למעלה.- א"ל: עולם ברור ראית.

ואותנו איך ראית? א"ל: כמו שאתה סבור כאן כך סבורים למעלה,

ושמעתי שהיו אומרים: אשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו,

ושמעתי שהיו אומרים: הרוגי מלכות [לוד]- אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתן. [ולא ר"ע וחביריו דגם בלא'ה]

כא. ריב"ז לתלמידיו: בני, מהו שאמר הכתוב 'צדקה תרומם גוי וחסד לאומים חטאת',

א. נענה ר"א: 'צדקה תרומם גוי' אלו ישראל, ד'ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ',

'וחסד לאומים חטאת' כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין, חטא הוא להן, שאינם עושין אלא להתגדל בו,

ד'די להוון מהקרבין ניחוחין לאלהה שמיא ומצליין לחיי מלכא ובנוהי'.

והך ד'האומר סלע זה לצדקה בשביל שיחיו בני', ובשביל שאזכה לעוה"ב הר"ז צדיק גמור - היינו בישראל

ב. נענה רי"ה: צדקה תרומם גוי - אלו ישראל, ד'ומי כעמך ישראל גוי אחד',

'וחסד לאומים חטאת' כל צדקה וחסד שאומות העולם עושין חטא הוא להן שעושין כדי שתמשך מלכותן, ד'להן מלכא מלכי ישפר עליך וחטיך בצדקה פרוק ועויתך במיחן עניין הן תהוי ארכא לשלותיך וגו'.

ג. נענה ר"ג: צדקה תרומם גוי - אלו ישראל, ד'ומי כעמך ישראל וגו',

וחסד לאומים חטאת - כל צדקה וחסד שעכו"ם עושין חטא הוא להן, שאין עושין אלא להתיהר בו, וכל המתיהר נופל בגיהנם, ד'זד יהיר לץ שמו עושה בעברת זדון', וגיהנום זה עברה ד'יום עברה היום ההוא'.

ד. אר"ג: עדיין אנו צריכין למודעי ר"א: צדקה תרומם גוי - אלו ישראל, ד'ומי כעמך ישראל גוי אחד', וחסד לאומים חטאת - כל צדקה וחסד שעכו"ם עושין חטא הוא להן, שעושין רק לחרף אותנו ד'ויבא ויעש ה' כאשר דבר כי חטאתם לה' ולא שמעתם בקולו והיה לכם הדבר הזה'.

ה. נענה רנב"ה צדקה תרומם גוי וחסד - לישראל, ולאומים - חטאת.

ריב"ז לתלמידיו: נראין דברי רנבה"ק מדברי ומדבריכם, לפי שהוא נותן צדקה וחסד לישראל, ולעכו"ם חטאת.

מכלל שגם הוא אמר דא"ל ריב"ז: כשם שהחטאת מכפרת על ישראל, כך צדקה מכפרת על אומות העולם.

כב. מעשה: ואיפרא הורמיז אימיה דשבור מלכא, שלחה ד' מאות דינרים לר"א: ולא קיבל , שלחה לרבא, וקיבל משום שלום מלכות.

שמע ר"א והקפיד דהא 'בִּיבֹשׁ קְצִירָהּ תִּשָּׁבַרְנָה נָשִׁים בָּאוֹת מְאִירוֹת אוֹתָהּ',

ולרב אמי טעם דשלום מלכות איבעי לחלק לעניי עכו"ם

ורבא חילקם לעניי גויים, ור"א שהקפיד משום שלא סיפרו לו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום