בבא בתרא דף ט עמוד א

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ד. מעשה: בשני טבחים שהסכימו בעצמם שכל מי שיעבוד ביום של חבירו יקרעו לעור בהמתו, וכשהלך אחד מהם ועבד ביום של חבירו קרעו לעור בהמתו, וכשהלכו לרבא חייבם

ושאלו ריב"ש דהא תני 'להסיע על קיצתם' ולא ענהו, אר"פ: טוב שלא ענהו דה"מ כשאין אדם חשוב דכשיש כרבא אין להם כח להתנות בינהם

אין מחשבין בצדקה עם גבאי צדקה, ולא בהקדש עם הגזברין,

זכר לדבר ד'ולא יחשבו את האנשים אשר יתנו את הכסף על ידם לתת לעושי המלאכה כי באמונה הם עושים.

ה. ר"א: אף שיש לאדם גזבר נאמן בתוך ביתו - יצור וימנה, ד'וַיָּצֻרוּ וַיִּמְנוּ'.

למה בודקין

ר'ה: בודקין למזונות ולא לכסות. - סברא, האי מבזי והאי לא מבזי.

קרא ד'הלא פרושׁ לרעב לחמך'- והדר הב ליה, ושם 'כי תראה ערום וכסיתו'- לאלתר.

ר"י: בודקין לכסות ולא למזונות. סברא, דזה מצערו וזה לא מצערו.

קרא ד'הלא פרוס לרעב לחמך'-פרוס לאלתר, וכדקרינן, ו'כי תראה ערום וכסיתו'- כשיראה לך.

ת"כ דר"י: אמר כסוני - בודקין אחריו, פרנסוני - אין בודקין.

תנן: אין פוחתין לעני העובר ממקום למקום -מככר בפונדיון, מד' סאין בסלע.

לן - נותנין לו פרנסת לינה- אר"פ: מיטה וכר.

שבת - נותנין לו מזון שלש סעודות.

אם היה מחזיר על הפתחים - אין נזקקין לו.

אותו עני שחזר על הפתחים והגיע לפר"פ ולא נזקק לו.

א"ל רסבדר"י: אי מר לא יזדקק לו, אחר גם לא יזדקק לו וימות?

והך ד'אין נזקקין לו' היינו למתנה מרובה, אבל 'נזקקין לו' למתנה מועטת.

ב. רב אסי: לעולם אל ימנע אדם עצמו [מלתת] שלישית השקל בשנה,

שנא': 'והעמדנו עלינו מצות לתת עלינו שלישית השקל בשנה וגו',

ג. רב אסי: שקולה צדקה כנגד כל המצות, שנא': 'והעמדנו עלינו מצות וגו, ולא מצוה

ד. ר"א: גדול המעשה יותר מן העושה,

ד'והיה מעשה הצדקה שלום ועבודת הצדקה השקט ובטח עד עולם,

זכה - הלא פרוש לרעב לחמך, לא זכה - ועניים מרודים תביא בית.

ה. רבא לבני מחוזא: בבקשה מכם כפו בעצמכם לצדקה, שיהא לכם שלום במלכות [ממסים] בזרוע, ואעפ"כ נחשב להן לצדקה, 'ונוגשיך צדקה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא בתרא · הדף היומי היום