בבא קמא דף עד עמוד ב

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ראב"א: אף אנן תנינא: גנב ע"פ שנים וטבח ומכר על פיהם, ונמצאו זוממין משלמין לו הכל. ובפשטות הוזמו על הגניבה תחילה וא"כ לגבי טביחה כבר מוכחשין, ותני משלמין לו את הכל,

וש"מ: הכחשה תחילת הזמה היא [דאי לא למה משלמין אטביחה]

- אמרי: הב"ע כגון שהוזמו על הטביחה תחילה,

וחלקו רי''ו ור''א: עדים שהוכחשו ולבסוף הוזמו אי נהרגין או לא

תסתיים דלר"א: אין נהרגין, דאר"א: עדים שהוכחשו בנפש - לוקין,

ואי ר''א אמר נהרגין, למה לוקין?

-דחי': דלוקין מצד שהוא לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד, שלוקין עליו.

אפי' שתרי ותרי הן - אביי: דמדובר כאן שבא הרוג ברגליו.

גנב ע"פ שנים, וטבח ומכר ע"פ עד אחד או ע"פ עצמו

משלם רק כפל ולא ד' וה'.

גנב וטבח בשבת, גנב וטבח לע"ז, גנב משל אביו ומת אביו ואח"כ טבח ומכר, גנב והקדיש ואח"כ טבח ומכר, - משלם כפל ולא ד' וה'

ר"ש: קדשים שחייב באחריותם משלם תשלומי ד' וה',

שאין חייב באחריותם פטור.

ג. טבח ומכר על פי עצמו

והא קמ''ל: דומיא דע"פ עד אחד, שעד אחד מצטרף לחייב, ע"פ עצמו גם יבואו עדים חייב שלא כרב שמודה בקנס ואח"כ באו עדים - פטור.

רב: מודה בקנס ואח"כ באו עדים - פטור.

שאל ר"ח לר"ה: מעשה בר"ג שסימא את עין טבי עבדו, ושמח שמחה גדולה. שטבי עבדי יצא לחירות? שסמיתי את עינו,

א"ל ר' יהושע: אין בדבריך כלום, שאין לך עדים. וע''פ עצמו אין קנס אף יד''ש [הא יש לו עדים חייב, וש"מ: מודה בקנס ואח"כ באו עדים - חייב]

- א"ל ר''ה: שאני ר"ג אף שהיה אב''ד שלא הודה בפני בי''ד. [שהיה בשוק]

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום