בבא קמא דף עט עמוד ב

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ראוהו שהטמין בחורשין וטבח ומכר - משלם דו''ה.

והיינו שהכישה במקל ואפי' שראוהו -גנב הוא שהרי מתחבא.

ר' אבהו: וגזלן כגון בניהו בן יהוידע, ויגזל את החנית מיד המצרי ויהרגהו בחניתו.

רי"ו: כגון בעלי שכם 'וישימו לו .. מארבים .. ויגזלו את כל אשר יעבר עליהם בדרך.

ור"א לא כרי"ו: כיון שמתחבאים אינם גזלנים.

ורי"ו: מה שהתחבאו שלא יראום אנשים ויברחו מהם.

מפני מה החמירה תורה בגנב יותר מגזלן?

א''ל: זה השוה כבוד עבד לכבוד קונו, וזה לא השוה כבוד עבד לכבוד קונו, כביכול, עשה עין של מטה כאילו אינה רואה ואוזן של מטה כאילו אינה שומעת, שנא': 'הוי המעמיקים מה' לסתיר עצה והיה במחשך מעשיהם וגו', וכתיב: 'ויאמרו לא יראה יה ולא יבין אלהי יעקב',

וכתיב: 'כי אמרו עזב ה' את הארץ ואין ה' רואה'.

משל מר''ג שני בני אדם שעשו משתה בעיר, אחד זימן את בני העיר ולא את בני המלך, ואחד לא זימן את בני העיר ולא את בני המלך, איזה מהן עונשו מרובה? הוי אומר: זה שזימן את בני העיר ולא זימן את בני המלך.

ר"מ: ראה כמה גדול כח של מלאכה,

שור שביטלו ממלאכתו חמשה, שה שלא ביטלו ארבעה.

אריב"ז: ראה כמה גדול כבוד הבריות,

שור שהלך ברגליו חמשה, שה שהרכיבו על כתיפו ארבעה.

אין מגדלין בהמה דקה בארץ ישראל,

אבל מגדלין בסוריא ובמדברות של ארץ ישראל

אין מגדלין תרנגולין בירושלים - מפני הקדשים,

ולא כהנים בארץ ישראל - מפני הטהרות.

אין מגדלין חזירין בכל מקום.

לא יגדל אדם את הכלב - אלא אם כן היה קשור בשלשלת.

אין פורסין נישובים ליונים - אא''כ היה רחוק מן הישוב ל' ריס.

ת"ר: אבל מגדלין בהמה דקה בחורשין שבארץ ישראל,

סוריא - אפילו בישוב, ואצ"ל בחו"ל.

תניא אידך: אבל מגדלין במדבר שביהודה ובמדבר שבספר עכו.

ואף שאמרו אין מגדלין בהמה דקה, אבל מגדלין בהמה גסה,

לפי שאין גוזרין גזרה על הצבור אא"כ רוב צבור יכולין לעמוד בה,

בהמה דקה אפשר להביא מחו"ל, בהמה גסה א"א להביא מחו"ל.

ואף שאמרו אין מגדלין בהמה דקה, אבל משהה הוא קודם לרגל ל' יום, וקודם משתה בנו ל' יום, ובלבד שלא ישהה את האחרונה ל' יום.

דסד"א: דאי יצא הרגל, ומרגע שקנה עד עכשיו לא עברו ל' יום לא ונתירו להשהותה, קמ"ל שלא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום