בבא קמא דף פג עמוד א

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

וחכמת יוונית מי אסורה?

והך דר"י: בארץ ישראל לשון סורסי למה? או לשון הקודש או לשון יונית!

וא"ר יוסי: בבל לשון ארמי למה? או לשון הקודש או לשון פרסי!

אמרי: לשון יוני לחוד, חכמה יונית לחוד.

וחכמת יונית מי אסורה?

והא מרשב"ג: עיני עוללה לנפשי מכל בנות עירי - אלף ילדים היו בבית אבא, חמש מאות מהם למדו תורה, חמש מאות למדו חכמת יונית, ולא נשתייר מהם אלא אני כאן ובן אחי אבא בעסיא!

- אמרי: שאני בית רבן גמליאל, שהיו קרובים למלכות.

וכדתניא: המספר קומי הרי זה מדרכי האמורי,

אבטולמוס בר ראובן התירו לו לספר קומי, מפני שהוא קרוב למלכות.

של בית ר"ג התירו להם לספר בחכמת יונית, מפני שקרובים למלכות.

לא יגדל אדם את הכלב - אא"כ קשור בשלשלאות כו'.

ת"ר: אבל מגדל בעיר הסמוכה לספר, וקושרו ביום ומתירו בלילה.

ר"א הגדול: המגדל כלבים כמגדל חזירים. - ונפק"מ למיקם עלה ב'ארור'

מר"נ: בבל כעיר הסמוכה לספר דמי, תרגמה: נהרדעא.

ר'ד דמן בירי: 'ובנחה יאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל' - ללמדך, שאין שכינה שורה על ישראל פחות משני אלפים ושני רבבות, חסר אחת, והיתה אשה מעוברת ביניהם וראויה להשלים, ונבח בה כלב והפילה, נמצא זה גורם לשכינה שתסתלק מישראל.

מעשה באשה: שעלתה לאפות באותו בית ונבח בה הכלב,

א"ל בעליו: אל תחששי ממנו שנעקרו שיניו,

אמרה לו: קח טובתך והשלך על הקוצים, שכבר נד ונעקר הולד.

אין פורסין נישובים ליונים אלא אם היה רחוק מן הישוב ל' ריס.

והך דתנן: מרחיקין מהעיר חמשים אמה,- שממלאים כרסם, אבל עפים יותר

והך: דבישוב אפילו מאה מיל לא יפרוס!

א. רב יוסף: בישוב כרמים,

ב. רבה: בישוב שובכין. ולא מצד עצם קיום השובך

א. בשל גויים ב. בשל הפקר ג. בשלו עצמו [והחשש הוא מיוני הישוב]

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום