בבא קמא דף צד עמוד ב

פרק תשיעי

רחב"א: דבר תורה גזילה הנשתנית חוזרת בעיניה והשיב..אשר גזל מכל מקום

ומשנתנו! שלא חוזרת- רק משום תקנת השבים.

והך דרי"ו: הלכה כסתם משנה, ותנן: לא הספיק ליתנו לו עד שצבעו - פטור!

- א''ל רי''ע מרי''ו: כגון שגזל עצים משופין ועשאן כלים, דהו"ל שינוי החוזר לברייתו.

רי"ו: בימי רבי נשנית משנה זו. שאמרו כן בעקבות מעשה שהיה

דתניא: מעשה באחד שבקש לעשות תשובה, א"ל אשתו: ריקה, אם אתה עושה תשובה, אפילו אבנט אינו שלך! ונמנע ולא עשה תשובה.

מיתיבי א. הניח אביהם מעות רבית, אף שיודעין שהן רבית אין חייבין להחזיר.

- אין להוכיח דאבל אביהם חייב להחזיר דה"ה לאביהם

ותני ביורשים - משום סיפא: הניח להם אביהם פרה וטלית וכל דבר המסויים חייבין להחזיר מפני כבוד אביהם,

ולא נקרא: 'נשיא בעמך' בעושה מעשה עמך.

- כד"ר פנחס: בשעשה תשובה,. ולא הספיק להחזיר עד שמת

ת"ש: ב. הגזלנים והיינו מלוי ברבית אע"פ שגבו - מחזירין.

אמרי מחזירין אבל אין מקבלין מהן ומה שמחזירין לצאת יד"ש

ת"ש: ג. הרועים, והגבאין, והמוכסין - תשובתן קשה, ומחזירין למכירין!

- אמרי: מחזירין ואין מקבלין מהם. ומחזירין- לצאת ידי שמים.

ודחי': דא"ה למה תשובתן קשה, ועוד בשאין מכירין בהן יעשה בהן צרכי ציבור ואר"ח: בורות שיחין ומערות.

- אלא: כאן קודם תקנה, כאן לאחר תקנה.

והשתא דאר"נ: בשאין גזילה קיימת, אפילו שניהם אחר תקנה,

כאן בגזילה קיימת, כאן בשאינה קיימת ואבנט היינו דמי אבנט

והך: דמריש דגזילה קיימת היא, ותנן: שיטול דמיו, מפני תקנת השבים!

- שאני שם: דכיון דיש הפסד דבירה, שויוה רבנן כדליתא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום