בבא קמא דף צז עמוד א

פרק תשיעי

והך דרב: שהתוקף בעבד ועשה בו מלאכה פטור, ואינו ברשות בעליו

-מדובר: שלא בשעת מלאכה. וסיבת הפטור מצד זה לא חסר, ובאמת עבד כקרקע.

כדשלח ר"ה: הדר בחצר חבירו שלא מדעתו, ושלחו לו: שא''צ להעלות לו שכר.

- ולא רק שם: למ"ד שעדיף בית מיושב ולמ"ד מצד: ושאיה יוכת שער אין שדים ניח"ל

אלא אף בעבד: נוח לו שלא יתרגל העבד להתבטל.

בית ריב''ח: החזיקו בעבדי בעלי חובות שלו, וכפום לעשות מלאכה

ומה שאר''נ: שאין עבד שווה את מזונותיו - רק בדארו שהיה ליצן משא"כ שאר עבדים

וס'ל כר''ד: שהתוקף בעבד ועשה בו מלאכה פטור, דניח"ל שלא יבטל עבדו

א"ל רבה בנו: ה''מ כשלא חייבים לך כסף, אבל של בע''ח - נראה כריבית.

כר"נ: אף שאמרו הדר בחצר חבירו שלא מדעתו א"צ להעלות לו שכר,

הלוהו ודר בחצר חבירו - צריך להעלות לו שכר!

א"ל רב יוסף: חוזרני בי!

איתמר: התוקף ספינתו של חבירו ועשה בה מלאכה,

רב: רצה שכרה נוטל, רצה פחתה נוטל. ושמואל: נוטל רק פחתה.

ר"פ: א. לא חלקו: כאן כשעומדת להשכרה, וכאן שלא עומדת להשכרה.

ב. בשניהם עומדת לשכר כאן כשירד על דעת שכר, וכאן שירד ע"ד גזלנות.

רב הונא: נסדק - נסדק ממש, נפסל - פסלתו מלכות.

רב יהודה: נסדק גם פסלתו מלכות נפסל- ויוצאה במדינה אחרת.

ר"ח לר"ה: לשיטתך דנפסל -פסלתו מלכות, הרי פירות והרקיבו, יין והחמיץ דפסלתו מלכות, ותני: משלם כשעת הגזילה!

- ענהו ר''ה: בפירות נשתנה טעמו וריחו, במטבע לא נשתנה לכן הרי שלך לפניך.

רבא לר"י: לשיטתך דנסדק -פסלתו מלכות. הרי תרומה ונטמאת דפסלתו מלכות

ותני: אומר לו הרי שלך לפניך!

א"ל: בתרומה לא ניכר ההיזק, במטבע שנסדק ניכר ההיזק לכך כשעת הגזלה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא קמא · הדף היומי היום