בבא מציעא דף קיא עמוד ב

פרק תשיעי

לא ת''ק ד'מאחיך' קשיא גר תושב, ולא ריב''י: דקשיא בהמה וכלים!

דתניא: מאחיך' - פרט לאחרים, 'גרך' - זה גר צדק, 'בשעריך' - זה אוכל נבילות.

'בארצך' כל שבארצך לרבות בהמה וכלים וכולן עוברים בכל שמות אלו.

מכאן אמרו: אחד שכר אדם ואחד שכר בהמה ואחד שכר כלים

יש בו משום ביומו תתן שכרו, ויש בהן משום בל תלין פעלת שכיר.

ריב''י: גר תושב יש בו משום 'ביומו תתן שכרו', ואין בו משום 'לא תלין'.

בהמה וכלים רק משום 'בל תעשק'.

- אלא רבא: האי תנא תדר''יש דשכר אדם בהמה כלים -יש 'ביומו תתן, ולא תלין'.

גר תושב, יש בו 'ביומו תתן שכרו' ולא בל תלין.

טעמא דת''ק: דמאחיך - גמר שכיר שכיר,

וריב''י: לא גמר שכיר שכיר. ועל בהמה וכלים לא עובר משום 'ביומו', ד'כי עני הוא' יצאו בהמה וכלים שאינן באין לידי עניות ועשירות.

ולת''ק: 'כי עני הוא' -להקדים עני לעשיר. 'לא תעשק עני ואביון' להקדים עני לאביון

ולריב''י: תרויהו מ'לא תעשק שכיר עני ואביון'.

ולת''ק: צריכא: 'אביון' אפי' דצריך ליה, ועשיר אפי' שמתבייש לתובעו

ותנא דידן: לא למד שכיר שכיר,

ושאני שם ד'ולא תלין פעלת שכיר אתך... - כל שפעולתו אתך.

ו'רעך' ולא גר תושב. ומרבה בהמה וכלים ד'אתך',

ומסתבר לרבותם דישנן בכלל ממון רעך,

ולת''ק ד'מאחיך' 'רעך' ולא נכרי לעשקו, 'אחיך' ולא נכרי היינו לגזלו.

וצריכא, גזלו – אפי' שבא לידו, ועשקו אפי' דטרח בו.

ולריב''י: 'לא תלין פעלת שכיר אתך עד בקר' מיבעיא לכדרב אסי

דאר''א: דאפילו שכרו רק לבצור אשכול ענבים אחד - עובר משום 'בל תלין'.

ואידך: מ'ואליו הוא נשא את נפשו' נפקא, דבר המוסר נפשו עליו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום