בבא מציעא דף כג עמוד ב

פרק שני

ואין הקשר סימן - שכולם קושרים קשר ציידים.

ואין מנין סימן - שכולם עושים במנין שוה.

א"ל ר"ש: תניתוה: מצא כלי כסף וכלי נחושת, גסטרון של אבר וכל כלי מתכות

- לא יחזיר, עד שיתן אות או עד שיכוין משקלותיו.

- ומדמשקל הוי סימן - מדה ומנין גם הוי סימן.

ומשקל אינו סימן - מדובר במשקל שווה.

חתיכה עצמה [צואר או ירך] אינה סימן, אף שמצא חתיכות דגים ודג נשוך חייב להכריז, משא"כ וחביות של יין ושל שמן ושל

תבואה ושל גרוגרות ושל זיתים -הא"ש

- שם: יש סימן בחיתוך כרבר"ה שהיה חותך משולש, כדג נשוך, ש"מ.

והך: דחביות של יין, שמן, תבואה, גרוגרות, זיתים - הרי אלו שלו.

והך ד'כדי יין וכדי שמן חייב להכריז

-א. ר"ז: מתני' ברשום, וברייתא בפתוח ואינה אבידה מדעת דמיירי במציף מגופה.

-ב. אביי: כאן קודם שנפתחו האוצרות, כאן לאחר שנפתחו האוצרות. כריב'א שמצא חבית יין אחר שנפתחו האוצרות, וא"ל אביי: קח לעצמך.

אין להוכיח: מדמצא חביות יין שמן תבואה גרוגרות זיתים - הרי אלו שלו.

דמה שאינו מכריז מקום, - שמדובר: בשפת הנהר.

ר"מ: טעם רבנן: ששפת הנהר אי''ז סמין כפי שנאבד לך אבד לחברך

א"ד ר"מ: טעם רבנן מקום אינו סימן שיתכן שגם לחברך אבד במקום זה.

הורה רב: למוצא זפת בבית הבד, שיקח לעצמו, וכשראה שהיה מגמגם בדבר

א"ל: שאפי' יתן לבנו חייא מזה, לא שסבר שמקום אינו סימן.

אלא כרבי אבא: משום יאוש בעלים נגעו בה, שכבר גדלו עליה קוצים

ריא"ש: אנפוריא כלים חדשים שלא שבעתן העין. והיינו בשאין בהם סימן

ונפק"מ: להחזירם לת''ח בטביעות עין שרק בשבעתן העין שיודעים לזהות

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום