בבא מציעא דף לח עמוד א

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

המפקיד פירות אצל חבירו, אפילו הן אבודין - לא יגע בהן.

רשב''ג: מוכרן בפני בית דין, מפני שהוא כמשיב אבידה לבעלים.

לא יגע בהן - כר"כ: דאדם רוצה בקב שלו מתשעה קבים של חבירו.

ורנב"י: חיישינן שמא עשאן המפקיד תרומה ומעשר על מקום אחר.

והך: המפקיד פירות אצל חבירו הר"ז לא יגע בהן, לפיכך בעה'ב עושה אותן תרומה ומעשר על מקום אחר. לר"כ - היינו דקתני לפיכך,

לרנב"י: לפיכך? –ה"ק דאחר שאמרו רבנן לא למכור לפיכך בעה"ב עושה תרומה ומעשר על מק"א

רבב"ח מרי"ו: מחלוקת בכדי חסרונן, אבל יותר מכדי חסרונן לכו''ע מוכרן בבית דין.

אדרנב"י: - ודאי פליגא.

ואר"כ: אפשר דלא חלקו דה"מ דווקא בכדי חסרונן

והך דמתשעה קבין של חבירו -גוזמא בעלמא.

לרבב'ח: יתר מכדי חסרון לא שכיח ואי מצא היינו לזמן מרובה ואי יעשה בעה"ב תרומה ומעשר ממק"א קודם שיתחסרו כל כך, ולכך כשיחסרו יתר מכדי חסרונן ימכור לכהנים בדמי תרומה

• ורנב"י: ס"ל דיתר מכדי חסרונן שכיח, וא"כ לאלתר הוו להו ואי תתיר לו למכור פעמים יקדים וימכור וכשיעשה בעה"ב תרומה ומעשר על מק"א לא ידע שנמכר ויבוא לאכול טבלים

והך: דהמפקיד פירות אצל חבירו והרקיבו, יין והחמיץ, שמן והבאיש, דבש והדביש לר"מ לא יגע בהן

וחכ"א: עושה להם תקנה, ומוכרן בב''ד לאחרים ולא לעצמו

כיוצ"ב גבאי צדקה בזמן שאין להם עניים לחלק פורטין לאחרים, ולא לעצמן.

גבאי תמחוי בזמן שאין להם עניים לחלק מוכרין לאחרים, ולא לעצמן.

'פירות והרקיבו', היינו בכדי חסרונן ואין להוכיח דאפי' ביתר מכדי חסרונן.

והך: 'יין והחמיץ, שמן והבאיש, דבש והדביש', דיתר מכדי חסרונן נינהו!

שאני הני, כיון דקם - קם.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בבא מציעא · הדף היומי היום