בכורות דף ל עמוד ב

פרק רביעי

רבי יונה ור' ירמיה תלמידי ר' זעירא, ואמרו לה ר' יונה ור' זעירא תלמידי ר' יוחנן,

חד אמר: אבל חכ"א חשוד על השביעית - חשוד על המעשר, ומאן חכמים - ר' יהודה,

וחד אמר: החשוד על המעשר - חשוד על השביעית, ומאן חכמים - ר' מאיר,

דתניא: עם הארץ שקיבל עליו דברי חבירות, ונחשד לדבר אחד לר"מ: נחשד לכל התורה כולה

וחכ"א: אינו נחשד אלא לאותו דבר בלבד.

הגר שקיבל עליו דברי תורה, אפי' נחשד לדבר אחד - הוי חשוד לכל התורה כולה והרי הוא כישראל מומר, נפק"מ, דאם קדיש - קידושיו קידושין.

ת"ר: הבא לקבל דברי חבירות חוץ מדבר אחד - אין מקבלין אותו,

נכרי שבא לקבל דברי תורה חוץ מדבר אחד - אין מקבלין אותו,

ריב"י: אפי' דקדוק אחד מדברי סופרים,

וכן בן לוי שבא לקבל דברי לויה, וכהן שבא לקבל דברי כהונה חוץ מדבר אחד - אין מקבלין אותו, שנא' הַמַּקְרִיב אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים וְגוֹ'

העבודה המסורה לבני אהרן - כל כהן שאינו מודה בה אין לו חלק בכהונה.

ת"ר: הבא לקבל דברי חבירות אם ראינוהו שנוהג בצינעה בתוך ביתו מקבלין אותו

ואח"כ מלמדין אותו, ואם לא מלמדין אותו ואחר כך מקבלין אותו,

רשב"י: בין כך ובין כך מקבלין אותו, והוא למד כדרכו והולך.

ת"ר: מקבלין לכנפים ואח"כ מקבלין לטהרות, ואם אמר, איני מקבל אלא לכנפים מקבלין אותו, קיבל לטהרות ולא קיבל לכנפים - אף לטהרות לא קיבל.

ת"ר: עד כמה מקבלין אותו? ב"ש: למשקין - שלשים יום, לכסות - שנים עשר חודש,

ולב"ה: אחד זה ואחד זה - לשלשים.[דלא יהא קולי ב"ש וחומרי ב"ה]

(סימן: חב"ר תלמי"ד תכל"ת מכ"ס חז"ר גבא"י בעצמ"ו)

ת"ר: הבא לקבל דברי חבירות צריך לקבל בפני שלשה חבירים, ובניו ובני ביתו אינן צריכין לקבל בפני שלשה חבירים,

רשב"ג: אף בניו ובני ביתו צריכין לקבל בפני שלשה חבירים, לפי שאינו דומה חבר שקיבל לבן חבר שקיבל.

ת"ר: הבא לקבל דברי חבירות צריך לקבל בפני ג' חבירים, ואפי' ת"ח צריך לקבל בפני שלשה חבירים,

זקן ויושב בישיבה - אינו צריך לקבל בפני שלשה חבירים שכבר קיבל עליו משעה שישב,

אבא שאול אומר: אף ת"ח אינו צריך לקבל בפני ג' חבירים, ולא עוד אלא שאחרים מקבלין לפניו.

ארי"ו: בימי בנו של ר"ח בן אנטיגנוס נשנית משנה זו.

ר"י ור' יוסי נסתפקו בטהרות, שדרו רבנן לגבי בנו של רחב"א הלכו אמרו לו לעיין בה, מצאוהו שטען טהרות, הושיב רבנן מאצלו לעיין בזה

באו ואמרו לר"י ור' יוסי א"ל ר"י: אביו של זה ביזה תלמידי חכמים, אף הוא מבזה תלמידי חכמים!

אמר לו ר' יוסי: כבוד זקן יהא מונח במקומו, אלא מיום שחרב בית המקדש נהגו כהנים סילסול בעצמן שאין מוסרין את הטהרות לכל אדם.

· ת"ר: חבר שמת אשתו ובניו ובני ביתו הרי הן בחזקתן עד שיחשדו,

וכן חצר שמוכרין בה תכלת - הרי היא בחזקתה עד שתיפסל.

· תנו רבנן: אשת עם הארץ שנשאת לחבר, וכן בתו של עם הארץ שנשאת לחבר,

וכן עבדו של עם הארץ שנמכר לחבר - כולן צריכין לקבל דברי חבירות בתחלה,

אבל אשת חבר שנשאת לעם הארץ, וכן בתו של חבר שנשאת לעם הארץ,

וכן עבדו של חבר שנמכר לעם הארץ - אין צריכין לקבל דברי חבירות בתחלה,

ר"מ: אף הן צריכין לקבל עליהן דברי חבירות לכתחלה

רשב"א מר"מ: מעשה באשה אחת שנשאת לחבר והיתה קומעת לו תפילין על ידו,

נשאת לעם הארץ - והיתה קושרת לו קשרי מוכס על ידו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בכורות · הדף היומי היום