בכורות דף לב עמוד ב

פרק חמישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

נתנן לכהן - הרי הן כחולין לכל דבריהם, שנא 'כָּל חֵרֶם בְּיִשְׂרָאֵל לְךָ יִהְיֶה',

לא יגאל דכתב התורה- אם אינו ענין לחרמים תנהו ענין למעשר.

אימא: תנהו ענין לבכור! מעשר - גאולה כמותו.

רב אשי: 'לֹא יִגָּאֵל' דמעשר - לא ימכר הוא,

רב אשי: מדכתיב 'וְהָיָה הוּא וּתְמוּרָתוֹ יִהְיֶה קוֹדֶשׁ לֹא יִגָּאֵל', אימתי עושה תמורה - מחיים,

אימתי אינו נגאל - מחיים, הא לאחר שחיטה - נגאל, הא בעי העמדה והערכה!

אלא ש"מ: לא יגאל - לא ימכר הוא.

ואפי' למ"ד קדשי מזבח לא היו בכלל העמדה והערכה מה

אנן כך אומרים: מי יש דמחיים - לא מיפריק, ולאחר שחיטה - מיפריק?

אלמה לא? מחיים דאלימא קדושתיה - לא מיפריק, לאחר שחיטה דאקיל לו קדושתיה - מיפריק! ולא אמרי' דכ"ש הוא ומה מחיים דאלים לתפוס פדיונו -כ"ש לאחר שחיטה דלא אלים לתפוס פדיונו אלא ש"מ: לא יגאל - לא ימכר הוא.

ואם כתב לא ימכר הוו"א: איזדבוני לא מזדבן - דעשה עובדין דחול, אבל איפרוקי מיפריק - שהרי עיילי דמיו להקדש, לכך כתב התורה 'לֹא יִגָּאֵל' דלא איזדבוני מיזדבן, ולא איפרוקי מיפריק.

בש"א: לא ימנה ישראל עם הכהן לבכור, וב"ה מתירין, ואפי' נכרי.

מתני' ר"ע היא, דתניא: בכור, לב"ש: אין נמנין עליו אלא חבורה שכולה כהנים,

ולב"ה: אפי' זרים, ור"ע מתיר אפי' נכרי.

מ"ט דב"ש: ד'וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ וגו' מה שם כהנים אין, ישראל לא, אף כאן כהנים אין ישראל לא.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת בכורות · הדף היומי היום