ברכות דף לה עמוד ב

פרק שישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ג. רחב"פ: כאילו גוזל להקב"ה וכנסת ישראל,

ד'גוזל אביו ואמו ואומר אין פשע חבר הוא לאיש משחית'.

'אביו' זה קב"ה, ד'הלא הוא אביך קנך'

'אמו' זה כנסת ישראל, ד'ואל תטוש תורת אמך'.

'חבר הוא לאיש משחית'- לירבעם בן נבט שהשחית את ישראל לאביהם שבשמים.

והך: 'ולקחתי דגני בעתו', וכתיב: 'ואספת דגנך'

- כאן: בזמן שישראל עושין רצונו של מקום, כאן בזמן שאין עושין.

'ואספת דגנך'

ר' ישמעאל: הנהג בהן מנהג דרך ארץ [ולא אמרי' דלא ימוש סה"ת מפיך ככתבן]

רשב"י: אפשר חורש בשעת חרישה, וזורע בשעת זריעה, וקוצר בשעת קצירה, ודש בשעת דישה, וזורה בשעת הרוח, תורה מה תהא עליה?

אלא: בזמן שישראל עושין רצונו של מקום מלאכתן נעשית על ידי אחרים, 'ועמדו זרים ורעו צאנכם'. ובזמן שאין ישראל עושין רצונו של מקום, מלאכתן נעשית ע"י עצמן 'ואספת דגנך',

ועוד: שמלאכת אחרים נעשית על ידן, 'ועבדת את אויבך'.

אביי: הרבה עשו כרבי ישמעאל ועלתה בידן, כרשב"י ולא עלתה בידן.

רבא לרבנן: בימי ניסן ותשרי אל תראו לפני, שלא תטרדו במזונותיכם כל השנה,

ריב"א: לא כדורות הראשונים שעשו תורתן קבע ומלאכתן עראי זו וזו נתקיימה בידן, דורות האחרונים שעשו מלאכתן קבע ותורתן עראי, זו וזו לא נתקיימה בידן.

ריב"א: בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים

שמכניסין פירותיהן דרך טרקסמון כדי לחייבן במעשר, האחרונים מכניסין פירותיהן דרך גגות, חצרות, קרפיפות כדי לפטרן מהמעשר. דאין הטבל מתחייב במעשר עד שיראה פני הבית, ד'בערתי הקדש מן הבית'.

ולרי"ו: אפילו חצר קובעת, ד'ואכלו בשעריך ושבעו'.

ד. חוץ מן היין שמברך הגפן.

שאני משמן

א. לא מצד: דהשתנה לעלויא נשתנה לברכה,

דהא שמן לא אשתני לברכה. אף דהיה לברך בורא פרי עץ הזית

ב. ולא כמ"ז: דיין זיין, ושמן לא זיין דהא הנודר מן המזון מותר במים ובמלח,

ג. ולא מצד: דיין סעיד - דהא רבא שתה יין כל ער''פ לגרור ליבו לאכול יותר מצה, אפי' דגריר, מ"מ לא סעיד כ'לחם לבב אנוש יסעד'

אלא: יין סעיד ומשמח, לחם סעיד, ולא משמח.

ולא מברכים ג' ברכות שלא קובעים ע"ז סעודה,

בקבע סעודה

רבא לרנב"י: כשיבא אליהו יאמר אי הוי קביעות, כעת בטלה דעתו אצל כל אדם.

שמן זית

רי"ו: מברכין עליו בורא פרי העץ.

לא בשותה: דמזיק לו, ולכך גם בשותה שמן של תרומה משלם קרן ולא חומש,

ולא באוכל: ע"י פת, דהו"ל פת עיקר דמברך על העיקר ופוטר את הטפלה.

ולא באניגרון: דא"כ הו"ל אניגרון עיקר שמברך על העיקר ופוטר הטפלה,

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת ברכות · הדף היומי היום