חולין דף קל עמוד ב

פרק עשירי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

ויקשה: טעמא דכתיב 'זֶה', הא לא"ה הו"א חולין חייבין בחזה ושוק?

והא בעי תנופה, והיכן יניפם? אם בחוץ - 'לִפְנֵי ה'' כתיב,

ואם בפנים - מכניס חולין לעזרה!

אלא 'זה' - לכדר"ח דהמזיק מתנות כהונה או שאכלן - פטור מלשלם.

דר"ח: המזיק מתנות כהונה פטור - טעמו והקושיות עליו

וטעם ר"ח א. 'זֶה', ב. דהו"ל ממון שאין לו תובעים.

ואין להקשות ד'וְזֶה יִהְיֶה מִשְׁפַּט הַכֹּהֲנִים' מלמד שהמתנות דין, שמשמע להוציאן בדיינין – דהוא לחולקן בדיינין,

וכר' יונתן: מנין שאין נותנין מתנה לכהן ע"ה – ד'וַיֹּאמֶר לָעָם לְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלַיִם לָתֵת מְנָת הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם לְמַעַן יֶחֶזְקוּ בְּתוֹרַת ה'',

המחזיק בתורת ה' יש לו מנת, ושאינו מחזיק - אין לו.

והך דריב"ב: 'מִשְׁפַּט' - מלמד שהמתנות דין, ולא חזה ושוק, ד'זֶה'.

והיינו להוציאו בדיינים דאם לחולקו גם חזה ושוק מיחלקו בדיינין

מיירי: שבאו לידו בטבלם, והמתנות עצמן בידו והתנא סבר: מתנות שלא הורמו כמי שהורמו.

והך דר"א: בעה"ב שהיה עובר ממקום למקום, וצריך ליטול לקט שכחה ופאה ומע"ע - נוטל, ולכשיחזור ישלם!

ר"ח: מדת חסידות שנו כאן.

רבא: א. תני 'ישלם' ואת אמרת מדת חסידות?

ב. ועוד, ולא מדר"א שיחיד הוא, אלא מסיפא, וחכ"א: עני היה באותה שעה, טעמא דעני, הא עשיר - משלם, ואמאי? שיהא כמזיק מתנות כהונה!

ר"ח: מדת חסידות שנו כאן.

והך: בעה"ב שאכל פירותיו טבלין, ולוי מעשרותיו טבלים - פטורים מהתשלומין, ד'וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת קָדְשֵׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֵת אֲשֶׁר יָרִימוּ', אין לך בהן אלא משעת הרמה ואילך, הא משעת הרמה משלם, ואמאי? שיהא כמזיק מתנות כהונה!

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום