חולין דף קלד עמוד ב
פרק עשירי
ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות
ראשית הגז, והמתנות, ופדיון הבן, ופדיון פטר חמור - לפטור.
כשבא רבין אמר: קמה אקמה רמי ליה, שמצא משנה אחרת שלר"מ פטר בקמה.
'לעני ולגר תעזוב' - ולא לעורבים, ומתנות כשאין כהן
ומעשה לוי זרע בכישר שם מקום ולא היו עניים ליקח לקט, א"ל רב ששת: 'לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזֹב אֹתָם' - ולא לעורבים ולא לעטלפים.
ויקשה מהך: אין מביאין תרומה לא מגורן לעיר ולא ממדבר לישוב, ואם אין שם כהן - שוכר פרה ומביאה מפני הפסד תרומה!
- שאני תרומה דטבלה, ולא סגיא דלא מפריש לה. ב. נתינה כתובה בתרומה
ויקשה: ומתנות דלא טבלי - תניא: מקום שנהגו למלוג בעגלים לא יפשיט את הזרוע, להפשיט את הראש - לא יפשיט את הלחי,
ואם אין שם כהן - מעלין אותן בדמים ואוכלן מפני הפסד כהן!
- שאני מתנות כהונה דנתינה כתיבא בהו.
ו'תעזוב' יתירא, שנכתב פעמיים - לכדתניא: המפקיר כרמו והשכים ובצרו - חייב בפרט עוללות שכחה ופאה, ופטור מן המעשרות.
אדם חשוב זוכה מעצמו - 'הכהן הגדול מאחיו'
ומעשה שק דינרים שבא לביהמ"ד, קדם רבי אמי וזכה בו, ואף ד'וְנָתַן' ולא שיטול מעצמו –
א. לעניים זכה בהן,
ב. אדם חשוב שאני, ד'וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו' - שיהא גדול מאחיו בנוי בחכמה ובעושר,
אחרים אומרים: אם אין לו - אחיו הכהנים מגדלין אותו, ד'וְהַכֹּהֵן הַגָּדוֹל מֵאֶחָיו', גדלהו משל אחיו.
איזהו הזרוע - מן הפרק של ארכובה עד כף של יד, והוא של נזיר;
וכנגדו ברגל שוק, ר' יהודה אומר: שוק מן הפרק של ארכובה עד סובך של רגל.
אי זהו לחי - מן הפרק של לחי עד פיקה של גרגרת.
ת"ר: 'הַזְּרֹעַ' - זרוע ימין ולא שמאל, ד'הַזְּרֹעַ'.
ותלמודו כדרבא: 'הַיָּרֵךְ' - המיומנת שבירך, ה"נ הזרוע - המיומן שבזרוע.
'וְהַלְּחָיַיִם' - להביא צמר שבראש כבשים ושער שבזקן תיישים.
'וְהַקֵּבָה' - להביא חלב שע"ג הקבה וחלב שבתוך הקבה,
דאר"י: כהנים נהגו בו עין יפה ונתנוהו לבעלים – הא לא נהגו, שלהם הוא.
דורשי חמורות: הזרוע כנגד היד - 'וַיִּקַּח רֹמַח בְּיָדוֹ', לחיים כנגד תפלה - 'וַיַּעֲמֹד פִּינְחָס וַיְפַלֵּל', קבה כמשמעה - 'וְאֶת הָאִשָּׁה אֶל קֳבָתָהּ'.
'תְּרוּמָה' לקבות זרוע מוקדשין#, 'תִּתְּנוּ' לזרוע חולין.
איזהו לחי - מן הפרק של לחי ועד פיקה של גרגרת.
ויקשה מהך: דנוטלה ובית שחיטה עמה!
א. הא רבנן דמוגרמת פסולה, והך כרחב"א דמוגרמת כשרה,
ב. הא והא רבנן, 'עמה' היינו עמה דבהמה.
קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום