חולין דף יח עמוד ב

פרק ראשון

ובשאר טבעות לא? והך דריב"י אומר: השוחט בשאר טבעות, אע"פ שאין מקיפות את כל הקנה, הואיל ומקיפות את רוב הקנה - שחיטתו כשרה;

ומוגרמת פסולה, העיד רבי חנינא בן אנטיגנוס על מוגרמת שהיא כשרה!

- אמר רב יוסף: ריב"י תרתי קאמר, רב ושמואל סברי כוותיה בחדא ופליגי עליה בחדא.

וה"ק: הלכה כמותו בטבעת הגדולה, ואין הלכה כמותו בשאר טבעות.

• כי סליק ר"ז אכל מוגרמת דרב ושמואל, אמרי לה: לאו מאתריה דרב ושמואל את?

אמר להו: מאן אמרה? יוסף בר חייא, יוסף בר חייא מכולי עלמא גמיר.

שמע רב יוסף איקפד, אמר: אנא מכו"ע גמירנא? אנא מרב יהודה גמירנא, דאפי' ספיקי דגברי גריס,

דאר"י אריב"א, ספק משמיה דרב ספק מדשמואל: שלשה מתירין את הבכור במקום שאין מומחה.

ור"ז לית ליה נותנין עליו חומרי המקום שיצא משם וחומרי המקום שהלך לשם?

- אביי: ה"מ מבבל לבבל ומארץ ישראל לארץ ישראל,

- א"נ מארץ ישראל לבבל, אבל מבבל לארץ ישראל, כיון דאנן כייפינן להו עבדינן כוותייהו.

רב אשי: אפילו מבבל לארץ ישראל, ה"מ היכא דדעתו לחזור, ר' זירא אין דעתו לחזור הוה.

א"ל אביי לרב יוסף: והא רבנן דאתו ממחוזא אמרי, אר"ז מדר"נ: מוגרמת כשרה!

א"ל: נהרא נהרא ופשטיה.

• רשב"ל אכשר בחודא דכובעא, קרי עליה רי"ו: גיסא גיסא.

• אר"פ מדרבא: פגע בחיטי - טרפה.

איבעיא להו: פגע ונגע בהן, ד'ויפגע בו וימת', או"ד פגע ולא נגע, ד'ויפגעו בו מלאכי אלהים'?

• איתמר ר"פ מדרבא: שייר בחיטי - כשרה. וכן ראבמ"י כשהיה לפני רחבדר"א

וכן כשנזדמן מ"ז למקומם דרש: שייר בחיטי - כשרה.

מבר"א: פגע בחיטי - כשרה, שייר בחיטי - טרפה.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום