חולין דף יז עמוד ב

פרק ראשון

ת"ר סכין שיש בה פגימות הרבה תידון כמגירה, ושאין בה אלא פגימה אחת, אוגרת - פסולה, מסוכסכת - כשרה.

אר"א: אוגרת - משתי רוחות, מסוכסכת - מרוח אחת.

משתי רוחות? דמורשא קמא מחליש ומורשא בתרא בזע,

מרוח אחת נמי קאים ארישא דסכינא.

סוף סוף כי אזלא מחלשא כי אתא בזע! - כגון שהוליך ולא הביא.

• רבא, ג' מדות בסכין: אוגרת - לא ישחוט, ואם שחט - שחיטתו פסולה;

מסוכסכת - לא ישחוט בה לכתחלה, ואם שחט - שחיטתו כשרה;

עולה ויורד בסכין - שוחט בה לכתחלה.

• א"ל רהבדר"נ לרב אשי אמר מדרבא: מסוכסכת - פסולה, והא תניא מסוכסכת - כשרה!

- כאן שהוליך והביא, כאן שהוליך ולא הביא.

• א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי: דמיא לסאסאה, מאי? א"ל: מאן יהיב לן מבשריה ואכלינן.

• אר"ח: מנין לבדיקת סכין מן התורה? שנא': 'ושחטתם בזה ואכלתם'.

פשיטא, כיון דכי נקב טריפה בעיא בדיקה!

לחכם קאמרינן.

• והארי"ו: לא אמרו להראות סכין לחכם אלא מפני כבודו של חכם!

מדרבנן, וקרא אסמכתא בעלמא הוא.

במערבא בדקי לה בשמש.

בנהרדעא בדקו במים.

ר"ש בדק בריש לישניה.

ראב"י בדק בחוט השערה.

בסורא אמרי: סכין החותכת בבשר נבדקת בבשר.

אר"פ: צריכא בדיקה על הבשר והצפורן וואתרי גיסני

א"ל רבינא לרב אשי א"ל רסבדר"מ משמך דא"ל מדרבא: צריכא בדיקה אבישרא ואטופרא ואתלתא רוחתא,

א"ל: אבישרא ואטופרא אמרי, ואתלתא רוחתא לא אמרי.

א"ד: על הבשר והצפורן ואתלתא רוחתא אמרי, משמיה דרבא לא אמרי.

רבינא וראב"דר ישבו לפני רב אשי, הביאו סכין לפני רב אשי לבדקה

א"ל לר"א דרבא: בידקא, בדקה אטופרא ואבישרא ואתלתא רוחתא א"ל: יישר, וכן אר"כ

רב יימר: אטופרא ואבישרא צריכא, אתלתא רוחתא לא צריכא,

מי לא אר"ז משמואל: ליבן סכין ושחט בה שחיטתו כשרה, שחידודה קודם לליבונה, וקשיא לן: האיכא צדדין!

ואמרינן: בית השחיטה מרווח רווח, ה"נ בית השחיטה מרווח רווח.

• ארהבר"ק ארשב"ל שלש פגימות הן: פגימת עצם בפסח, פגימת אוזן בבכור, פגימת מום בקדשים;

ור"ח: אף פגימת סכין.

ואידך? בחולין לא מיירי. וכולן, פגימתן כדי פגימת המזבח. והיינו כדי שתחגור בו צפורן

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום