חולין דף טז עמוד ב

פרק ראשון

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

• בעי רבא: תלוש ולבסוף חברו לענין שחיטה מאי?

והך דהיה צור יוצא מן הכותל, או שהיה קנה עולה מאליו ושחט בו - שחיטתו פסולה.

הכא מיירי בכותל מערה ודיקא נמי דקתני דומיא דקנה עולה מאליו, ש"מ.

והך דנעץ סכין בכותל ושחט בה שחיטתו כשרה. שאני סכין, דלא מבטל ליה.

והך דבמחובר לקרקע שחיטתו כשרה. דלמא פירושא הוא דמאי מחובר לקרקע סכין דלא מבטל ליה

• אמר מר: נעץ סכין בכותל ושחט בה - שחיטתו כשרה.

אר"ע משמואל: לא שנו אלא שהסכין למעלה וצואר בהמה למטה, אבל סכין למטה וצואר בהמה למעלה חיישינן שמא ידרוס.

והא קתני: בין שהסכין למטה וצואר בהמה למעלה, בין שהסכין למעלה וצואר בהמה למטה!

א. אר"ז לצדדין קתני: סכין למטה וצואר בהמה למעלה בתלוש, סכין למעלה וצואר בהמה למטה במחובר.

ב. רב פפא אמר: בעופא דקליל.

• ר"ח מרי"צ: [במתניתא תנא] ה# דברים נאמרו בקרומית של קנה: אין שוחטין בה, ואין מלין בה, ואין מחתכין בה בשר, ואין מחצצין בה שינים, ואין מקנחים בה.

אין שוחטין בה.

והתניא, בכל שוחטין: בין בצור, בין בזכוכית, בין בקרומית של קנה!- אר"פ: בסימונא דאגמא.

ואין מחתכין בה בשר- ר"פ מחתך בה קרבי דגים דזיגי[שקופים], רבר"ה מחתך בה עופא דרכיך.

ואין מקנחין בה. והיינו בקינוח פי מכה [דהא בדבר שהאור שולטת בו שיני הכרכשתא נושרות]

הכל שוחטין, ולעולם שוחטין

א. הכל שוחטין - הכל בשחיטה ואפילו עוף.

לעולם שוחטין - רבי ישמעאל היא,

דתניא: כי ירחיב ה# אלהיך את גבולך כאשר דבר לך ואמרת אוכלה בשר וגו' –

ר' ישמעאל אומר: לא בא הכתוב אלא להתיר להם בשר תאוה, שבתחלה נאסר להם בשר תאוה, משנכנסו לארץ הותר להם בשר תאוה, ועכשיו שגלו יכול יחזרו לאיסורן הראשון? לכך שנינו: לעולם שוחטין.

מתקיף רב יוסף: האי לעולם שוחטין, לעולם שוחטין ואוכלין מבעי ליה!

ועוד, מעיקרא נאסר דהיו קרובים למשכן, ולבסוף הותרו דמרחקי ממשכן, א"כ השתא דרחוקים טפי

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום