חולין דף מו עמוד א

פרק שלישי

• בעי רהבדר'י: עד ועד בכלל, או"ד - עד, ולא עד בכלל?

• בעי רב פפא: את"ל עד ולא עד בכלל, פי פרשה, מהו?

• בעי רי"ר: את"ל עד ועד בכלל, פרשה עצמה מהו? והך ד'הפרשה תידון כבשר אפשר דמיירי בשלישית

• בעופא ר' ינאי אומר: למטה מן האגפים, ור"ל אמר: עד בין אגפים.

עולא: הייתי לפני בן פזי והביאו לפניו עוף ובדק עד בין אגפים, ושלח לבית הנשיא והלך וא"י אם מצד דא"צ לבדוק יותר או משום כבוד הנשיא.

ניטלה הכבד וכו#:

הא נשתייר הימנה כלום כשרה, אע"ג דלא הוי כזית, והתנן: ניטל הכבד ונשתייר הימנה כזית כשרה!

- רב יוסף: הך דר"ח - דזריק לה, והך דר"ש בר רבי - מטביל לה.

וסימניך: עשירין מקמצין.

• ההוא פולמוס דאתא לפומבדיתא, ערקו רבה ורב יוסף;

פגע בהו ר' זירא, אמר להו: ערוקאי, כזית שאמרו - במקום מרה.

ראב"א אמר: במקום שהיא חיה.

אר"פ: הלכך, בעינן כזית במקום מרה, ובעינן כזית במקום שהיא חיה.

• בעי ר' ירמיה: מתלקט, מהו? כרצועה, מהו? בעי רב אשי כזית מרודד, מהו? תיקו.

• בעא ר'ז מר' אמי: נדלדלה כבד ומעורה בטרפשיה, מהו? א"ל: דלדול זה איני יודע מהו;

אי למ"ד במקום מרה - הא איכא!

אי למ"ד במקום שהיא חיה - הא איכא.

הריאה שניקבה:

רב ושמואל ורב אסי דאמרי: קרום עליון [ואמרי לה קרום תחתון]

ריב"מ מר"נ וסימניך כיתונא דורדא דמנחא ביה ריאה.

פשיטא: אי אינקיב עילאה ולא אינקיב תתאה - תתאה מגין,

• כדרבה: האי ריאה דאגליד- כאהינא סומקא - כשרה,

ניקב למיטה ולא למעלה- פליגי ר"א ורבינא אי מגין או לא מגין והלכתא מגין כדרב יוסף

דאמר רב יוסף: ריאה המרעישה מניחים עלה כנף או רוק או קש מבצבצא טרפה, ואי לא - כשרה;

ואי לא ידעינן היכא מרעשת מביאים ספל מים פושרים ומותבינן ונפחינן לה

[ולא בחמים דכווצי ולא בקרים דמתקשה]

אי מבצבצא - טרפה, ואי לא כשרה, תחתון ניקב ועליון לא אינקב, והך דמרעשת רוח שבינם הוא

• גופא מרבא: האי ריאה שנקלפה כתמר אדומה - כשרה,

רבא: ריאה שהאדימה מקצתה כשרה, כולה טרפה.

• א"ל רבינא לרבא: מקצתה דחוזרת ומבראה א"כ גם כולה חוזרת ומבריאה

מי לא תניא, ושאר שקצים ורמשים - עד שיצא מהם דם!

וא"ל דמדמים לשמונה שרצים דנצרר הדם אע"פ שלא יצא, דאי הכי, אפילו מקצתה נמי! אלא ל"ש

• רבא: ריאה שיבשה מקצתה - טרפה. ואר"פ מדרבא: כדי שתפרך בצפורן.

וכריב"המ דאיזו היא יבשה – רבנן: שאם תינקב ואינה מוציאה טיפת דם,

ריבה"מ: יבשה כדי שתהא נפרכת בצפורן.

אפילו תימא רבנן דווקא באוזן בכור ששולטתהרוח לא מבריא משא"כ בריאה

• רבא: האי ריאה דקיימא קליפות קליפות, גוונים גוונים, חזותא חזותא - כשרה.

אמימר משמיה דרבא: אין מקיפין בבועי.

ואמר רבא: הני תרתי אוני דסריכן להדדי - לית להו בדיקה. אבל בכסדרן מגינות זו על זו

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום