חולין דף מח עמוד ב

פרק שלישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

• רבא: כשהיה פוסע אחר ר"נ בשוק הרצענין[או שוקא דרבנן] ראה צמחים גדולים כבדים בריאה ולא אמר להם כלום

ר"א ורב אסי כשעברו בשוקא דטבריא, ראה מראה כמוגלה קשים כסלע] ולא אמר להם כלום

• אתמר, מחט שנמצאת בריאה;

רי"ו ור"א, ור"ח - מכשרי, רשב"ל ורמב"פ ורשב"א - טרפי.

לימא בהא קמיפלגי, דמר סבר: חסרון מבפנים - שמיה חסרון, ומר סבר: לא שמיה חסרון!

כו"ע: חסרון מבפנים לא שמיה חסרון, והכא פליגי אי סמפונא נקט ואתאי, או נקובי ואתאי.

אותה מחט שנמצאהבחתוך דריאה הביאוה לפני רב אמי סבר לאכשורה.

• איתיביה רי"ר[ר"ז]: הריאה שניקבה או שחסרה, אי מבחוץ - היינו ניקבה!

אלא מבפנים, וש"מ חסרון מבפנים - שמיה חסרון.

אח"כ שלחו לפני רי"נ סבר להכשירה

• איתיביה רי"ר[ר"ז] הריאה שניקבה או שחסרה, מאי חסרה אילימא מבחוץ - היינו ניקבה!

אלא- מבפנים, וש"מ חסרון מבפנים - שמיה חסרון.

• אח"כ שלחוה לפני ר' אמי - וטרפה, אמרי ליה: והא רבנן מכשרי!

א"ל: הן הכשירו שיודעים מאיזה טעם הכשירו, אנן מאיזה טעם נכשיר? שמא אי היתה ראה לפנינו מינקבה ומשמע הא איתא ולא מינקבה כשרה! והאר"נ: האי סמפונא דריאה דאינקיב טרפה!

- ההוא - לחבירו אתמר,

והך דר"נ: דקין הסובבין החלב שניקב בצד שבינו לחבירו שלא ניקב חיצון שבכולן

אר"א: טרפות מדמי להדדי? אין אומרין בטרפות זו דומה לזו שהרי חותכה מכאן ומתה, חותכה מכאן וחיה!

• מחט שנמצאה בסמפון דריאה, הביאו לפני רבנן והטריפה, לא אמרו בה לא איסור ולא היתר;

היתר לא אמרי בה - כשמעתייהו,

איסור נמי לא אמרי בה - כיון דבסמפון הגדול נמצאה תולים דסמפונא נקט ואתאי.

• מחט שנמצאה בחתיכת כבד סבר מבדר"'י להטריפה, א"ל ר"א: אילו נמצא בבשר כה"ג, היית מטריף?

אלא אר"א: חזינא, אי ראשה לחוץ ניקבה ובאה, ואי ראשה העבה לפנים סמפונא נקט ואתאי;

וה"מ – בעבה אבל בקטן ל"א לגב או לבר אמרי' נקובי נקיב ואתאי.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום