חולין דף פט עמוד ב

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

התם שיעורא בעינן, ועכו"ם מכתת שיעורא, הכא - כל מה דמכתת מעלי לכסוי.

פרק שביעי - גיד הנשה

מתני'.

גיד הנשה נוהג בארץ ובחוצה לארץ, בפני הבית ושלא בפני הבית, בחולין ובמוקדשין.

ונוהג בבהמה ובחיה, בירך של ימין ובירך של שמאל, ואינו נוהג בעוף - מפני שאין לו כף, ונוהג בשליל, ר' יהודה אומר: אינו נוהג בשליל, וחלבו מותר.

לר"מ: ואין הטבחין נאמנין על גיד הנשה - וחכמים אומרים: נאמנין עליו, ועל החלב.

ב. במוקדשין

אין לומר דקמ"ל דאין בגידין בנ"ט בבשר ואיסור גיד יש ולא איסור מוקדשין

- שהרי תנא דידן סבר דירך שנתבשל בה גיד הנשה, אם יש בה בנ"ט הר"ז אסורה!

אלא כאן בולדות קדשים, וקסבר נוהג בשליל, ושבמעי אמן הן קדושים, דאיסור גיד ואיסור מוקדשין באים כאחד.

מחלוקת ר"י ורבנן אם נוהג בשליל

והך דעל אלו טומאות הנזיר מגלח: על המת ועל כזית מן המת, ורי"ו: היינו לנפל שלא נקשרו אבריו בגידין, ומשמע דאיסור מוקדשין קדים! מוקדשין קדם, בא איסור גיד וחל עליהם, שכן איסורו נוהג בבני נח.

וסברא זו רק לר"י, ומתני' דלא כר"י, דקתני: בירך של ימין ובירך של שמאל!

- תנא זה ס"ל כמותו באחת, שנוהג בבני נח, וחולק עליו באחת, שנוהג בשתי ירכות.

ודחי': דר"י אמרה רק בטמאה דאיסור לאו, ולא בקדשים דאיסור כרת.

- אלא א. כאן במבכרת, דברחם קדוש, ב. ולדות קדשים - בהווייתן, ביציאתן, הן קדושים, ואיסור גיד קדם.

רחב"י: לא שנו אלא קדשים הנאכלין, אבל קדשים שאינן נאכלין כעולה - אין איסור גיד נוהג בהן.

ורי"ו: אחד קדשים הנאכלין ואחד שאין נאכלין - איסור גיד נוהג בהן.

ר"פ: ולא חלקו, כאן להלקותו וכאן להעלותו, למזבח וא"ד: ולא חלקו, כאן לחלצו וכאן להעלותו.

רנב"י: להעלותו חלקו, עם הירך ד'והקטיר הכהן את הכל המזבחה' - לרבות העצמות והגידין והקרנים והטלפים,

'ועשית עולותיך הבשר והדם' - ולא פירשו, 'והקטיר הכהן את הכל המזבחה' - שלא יחלוץ גידים ועצמות, מחוברין יעלו, פרשו אפי' בראשו של מזבח ירדו

והתנא דפרשו ירדו - רבי היא, דתניא: 'והקטיר הכהן את הכל' לרבות העצמות והגידים והקרנים והטלפים, ואפי' פרשו, 'ועשית עולותיך הבשר והדם' בפוקעין, הא כיצד: עיכולי בשר אתה מחזיר, ולא עיכולי גידים ועצמות;

רבי: 'והקטיר הכהן את הכל' - ריבה, 'ועשית עולותיך הבשר והדם' - מיעט, הא כיצד: מחוברין - יעלו, פרשו, אפי' בראשו של מזבח ירדו.

ורבנן מחוברין א"צ קרא לרבות, כמו ראשה של עולה, וקרא איצטריך לפרשו.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום