חולין דף צג עמוד א

פרק שביעי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

אביי: מסתבר כרבי אסי, דר"א מריא"ש: חלב שהבשר חופה אותו מותר, ד שעל הכסלים ולא שבתוך הכסלים,

ה"נ שעל הכליות ולא שבתוך הכליות.

ור"א מריא"ש: חלב שהבשר חופה אותו מותר, והרי חלב שתחת המתנים אסור!

- אביי: בהמה בחייה נפרקת בהליכתה, והכסלים נמשכין למטה ומתגלה החלב.

רי"ו: אני לא טבח ולא בן טבח וזכורני שכך אמרו בבימ"ד: בהמה בחייה נפרקת.

ר"א מריא"ש: חלב שעל המסס ובית הכוסות אסורין וענוש כרת, וזהו חלב שעל הקרב.

ור"א מריא"ש: חלב הקליבוסת, עצם שעל חולית האליה, אסור וענוש כרת, וזהו חלב שעל הכסלים.

ור"א מריא"ש: חוטין שביד, מן הכתף, אסורין.

ר"ס: משה! כינוי לת"ח וכי אמרה תורה לא תאכל בשר? שחוטין אלו בשר הם ולא חלב

רבא: משה! וכי אמרה תורה אכול דם? שאיסורם משום דם אלא חתכו ומלחו - אפי' לקדירה מותר.

ריא"ש: ראש הדקין היוצאין מן הקיבה, אמה, צריך גרירה, וזהו חלב שעל הדקין.

ור"י: חוטין שבעוקץ אסורין, ה' חוטין יש בכסלים, ג' מימין וב' משמאל, הג' מתפצלים לב' ב', והב' לג' ג'.

נפק"מ דאם שולפם כשחמים נשלפים כולם, ואם לא - צריך לחטט אחריהם לפי מניינם.

אביי מר"י: ה' חוטין הם,

ג' משום חלב וב' משום דם: של טחול, כסלים וכוליא - משום חלב, של יד ולחי - משום דם.

ונפק"מ אלו שמשום דם - אם חתך ומלח מותר, ואלו שמשום חלב - אין להם תקנה.

ר"כ מר"י: ה' קרומים יש, ג' משום חלב, וב' משום דם,

של טחול, כסלים וכוליא - משום חלב, של ביצים ומוח - משום דם.

קרום הטחול - איסורו רק כנגד הדד

מעשה ריב"א קלף טחול ללוי בן רהב"ח, וחתך רק מלמעלה, א"ל לוי: רד בו יותר. בא אביו ומצאו, א"ל: כך אמר אבי אמך מרב: לא אסרה תורה אלא שעל הדד בלבד, מקום עוביו.

ויקשה דרה"מ תנא: קרום שעל הטחול אסור ואין חייבים עליו, ואי שעל הדד - למה אין חייבין? אלא של כולו!

- אי תניא תניא.

ור"ה תנא: קרום שעל הטחול אסור ואין חייבין עליו, קרום שע"ג כוליא אסור ואין חייבין עליו,

והך דטחול דחייבין עליו - היינו כנגד הדד,

ובכוליא - בעליון שהוא חלב גמור חייבין, ובתחתון שהוא קרום אין חייבין.

ביצי זכר המעורים בגופו

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום