חולין דף פז עמוד ב

פרק שישי

ללימוד אינטראקטיבי: המקור המנוקד, פירוש הגמרא, חזרה ושאלות

דם שנתערב במים, אם יש בו מראית דם חייב לכסות, נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים,

נתערב בדם הבהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו הן מים,

רבי יהודה אומר: אין דם מבטל דם.

דם הניתז, ושעל הסכין חייב לכסות,

אמר רבי יהודה: אימתי בזמן שאין שם דם אלא הוא, אבל יש שם דם שלא הוא - פטור מלכסות.

תנן התם: דם שנתערב במים, אם יש בו מראית דם - כשר, נתערב ביין - רואין אותו כאילו הוא מים, נתערב בדם בהמה או בדם החיה - רואין אותו כאילו הוא מים, רבי יהודה אומר: אין דם מבטל דם.

• ארחב"א מרי"ו: לא שנו אלא שנפלו מים לתוך דם, אבל נפל דם לתוך מים ראשון ראשון בטל,

אר"פ: ולענין כסוי אינו כן, אין דחוי אצל מצות.

• אריא"ש: כל מראה אדמומית - מכפרין, ומכשירין, וחייבין בכסוי.

מאי קמשמע לן? מכפרין תנינא, חייבין בכסוי תנינא!

מכשירין איצטריכא ליה, מכשירין נמי, אי דם מכשר, אי מיא - מכשרי

לא צריכא, שתמדו במי גשמים;

מי גשמים נמי, כיון דשקיל ורמי - אחשבינהו!

לא צריכא - שנתמדו מאליהן, ר' אסי מנהרביל אומר: בצללתא דדמא;

• רי"ר מדפתי אמר: ענוש כרת - והוא דאיכא כזית.

במתניתא תנא: מטמאים באהל והוא דאיכא רביעית.

תנן התם: כל משקה המת טהורין, חוץ מדמו; וכל מראה אדמומית שבו - מטמאין באהל.

קיצור התלמוד הבבלי: שלד הסוגיה בלבד, בלי ניקוד בעמוד זה. בחן את עצמך על מסכת חולין · הדף היומי היום